于连，出生于维里埃小城（Verrières）。这是一个虚构出的法国东部小城镇，位于弗朗什-孔泰地区。2016年后，与曾经的勃艮第王国故地合并为现今的勃艮第-弗朗什-孔泰（Bourgogne-Franche-Comté）大区。该区的著名城市贝桑松，即是下辖杜省（Doubs）的省会。

书中开头就将，维里埃小城的城墙下数百步，有杜河（Doubs River）流过。北面有高山荫护，那是汝拉山脉（Jura）的一支。山顶名为Verra。但从地图上看，整个汝拉山都在杜河南面，“北面邻山”的河畔小镇，就只能是虚构的了。

作者又说，使小城富起来的并不是锯木业，而是一种印花布（des toiles peintes）。但随即他所描写的，却是由水力驱动的一座制钉厂——因为这是书中重要的角色，维里埃的市长德·雷纳尔（M. De Renal）先生的产业。

市长当然是这座小城里的头面人物，像所有富人一样，他住在小城的高处（沿着小城唯一的大街向上走），一座外观相当漂亮的房子里。

镜头拉远。远处是勃艮第的丘陵形成的一线天际。

不过作者还加上一句，您别指望在这儿看见德国的莱比锡、法兰克福、纽伦堡等工业城市那种秀丽别致的花园。相反，这里的花园都是高墙围起来的，因为越是砌墙，就越是受到邻人的尊敬。但随即，他便露出了自己讥讽的本意：“这些明智之士在当地施行着最讨厌的专制”“对于那些在世称伟大的共和国的巴黎生活过的人来说，小城市里的日子简直不堪忍受”。看来，保留着中世纪的城墙景致的小城，在这位共和党人的心目中并无特别的美感可言。

维里埃的这座教堂是书中最重要的一个场景，但作者对外观的着墨不多。除了这四根大理石柱子，就是“教堂里很暗……所有窗子曾经用深红布蒙住，给阳光一照，产生了一种最富有庄严性和宗教性的、炫人眼目的光线效果。”

小说始于他从教堂前往德雷纳尔市长家的忐忑，又终于他回到教堂枪杀德雷纳尔夫人的冲动。血的红色与教袍的黑在此交融，就像一个命运的闭环。

就像大部分国内的小县城都傍着一个可供“进城”消费和见见世面的都会一样，贝桑松无疑是维里埃这座乡野小城所归属的那座大城市。

在小说前半部分，维埃里的生活化画卷中，贝桑松的名字就已经不断出现。这当然也不难理解，它是杜省的省会。

重大的新闻事件可能是从贝桑松传来的，那里还有省长、代理主教这样的达官贵人，以及凶猛吃人的法国舆论。

德·雷纳尔夫人曾经在贝桑松的圣心修道院度过了她的少女时代。她还有一位非常有钱的姑母住在贝桑松，而她是其唯一继承人。

但凡要买什么新奇的玩意儿，小城镇的人第一个想到的必然是贝桑松。譬如那些拥有生僻词汇的书籍，带有禁忌思想的小册子，于连作仪仗队员所需的行头……等等。

后来于连离开小城纷扰的舆论，去了贝桑松的神学院。这也为他打开了一个新的世界，甚至成为他进入巴黎的跳板。书上是这么写他去贝桑松的情景的。

你看，这和他刚离开怀有自己孩子的玛蒂尔德，回到德雷纳尔夫人怀抱时的感受就很像。

紧接着，是对贝桑松的大段的描写。

他在一座阴暗而散发着的神学院里报道后，住进了自己的小房间“一○三室”（这是在这幢房子的最上面一层的一间八尺见方的小房间）。他“注意到窗子朝向城墙，越过城墙可以看到美丽的平原，杜河从中把它和市区隔开”。

当然，在那之后，大部分的时间他是在贝桑松的神学院里度过的。那个散发着保守、愚昧的反理性气息，仅仅作为进身之阶而苟延残喘的权力堡垒，遮蔽了贝桑松此地的荣光。

于连爱此地的原因很简单，这是1814年奥地利与法皇拿破仑交战的地方。

PS：拿皇还有一位将军名叫雨果，他驻守贝桑松期间，他的儿子——也就是著名的文学家维克多·雨果，就降生在这座历史名城。

巴黎。在司汤达内卷化的叙事里，只是一个模糊的、碎片化的背景。小说中，于连在出发前一刻还在幽会他的情妇。然后趁着黑夜，冒着枪声溜走，前往去日内瓦的路上，再转向去巴黎的大道。书中未曾交代上京途经的地点，而以几个人的长谈代替。等回过头来，主人公已经到了巴黎的卢梭街邮车站了。按照贝桑松和巴黎的相对位置，邮车很可能是经由第戎（勃艮第首府）中转，再一路前往巴黎的。

刚到巴黎的男主人公，就选择了马不停蹄地前往马尔梅松——这个拿破仑一生荣耀最后的句点。

马尔梅松（Malmaison），距巴黎13公里的一个村子，那儿的城堡为拿破仑的妻子约瑟芬所有。约瑟芬离婚后隐居在此，直至1814年去世。1815年拿破仑在滑铁卢战役失败后曾来此处居住了五天。

拉雪兹神父公墓（Cimetière du Père Lachaise），号称墓葬博物馆，巴黎市内最大的墓地。拉雪兹的名字来源于路易十四的虔悔神父，他所住的房子是1682年耶稣会在过去一座小教堂的位置上重建的。从1786年开始巴黎市内不许设立墓地，因为当时市内的墓地促进疾病的传染。

1804年，拿破仑·波拿巴当政期间，巴黎市买下了这个地方，将它改建为公墓。由于它离当时的市区比较远，为鼓励消费，市政府市政府采取了一个大的宣传运动。1804年让·德·拉封丹和莫里哀的遗体在一次盛大仪式中被改葬到拉雪兹神父公墓。1817年彼得·阿伯拉和爱洛依丝的墓也在盛大仪式中被迁到这里。后来证明此举宣传效果很好，公墓的墓主迅速增加。

新巴比伦，保守派的教会人士用来攻击新巴黎的“宗教术语”。在他们看来，大革命以后的巴黎完全败坏了，暴力革命和投机活动正在毁灭这座上帝荣耀的城市，其罪魁祸首当然就是新兴资产阶级和共和党人。在《圣经》传统中，巴比伦是被比作淫妇和娼妓的堕落之城。用来攻击巴黎，可以说是非常狠了。

在圣奥诺雷街，于连在巴黎再次遭到了“视奸”。他那中二的敏感自尊心使得他立刻做出反抗，提出了与对方决斗的要求。然后就有了之后闯进富贵人家，错认冤家，又得偿所愿挨了一枪的情节。尽管向他挑衅的最后证明只是个粗鄙的车夫，但他最后却是在贵族聚集的圣日耳曼区找到了决斗的对象。

圣日耳曼区，19世纪初巴黎的富人区。书中提到圣日耳曼的地方，几乎都是与上流阶层有关。如今的圣日耳曼德佩区（Saint-Germain-des-Pres）自然地成为了文化与风雅之地，尤其以“左岸”之名著称于世。

蒙马特山冈（Montmarte），就是著名的蒙马特高地，是平坦的塞纳河谷地中一处突然高峻挺拔的山丘。这曾是一片布满葡萄园、磨坊风车的乡间小村落，1860年在奥斯曼改造之后划归巴黎市，从此它成为了巴黎的一个区。如今，著名的圣心教堂和红磨坊都坐落其上。当然看来在16世纪的时候，从巴黎的屠场到达蒙马特还需要坐上马车，驰骋一段午夜的时间。

于连在巴黎期间，受侯爵委托，其实一直在全国到处走动。近则在塞纳河流域，诺曼底地区管理地产，远则赴德法边境传递密信。由于时间限制不能一一梳理书中提到过的地点，这里只将各个方位的代表性地点摘出。

布列塔尼（Bretagne）和诺曼底（Normandy）是法国西北部的两大地区，在巴黎往西的方向，因为都在北边，临海，所以也是英法文化的交汇处。熟悉百年战争的朋友对这两个地方不会陌生。

维尔基埃（Villequier），塞纳河畔临近入海口的一座小城。距离巴黎比鲁昂更远。耶尔（Hyères）在南法普罗旺斯省，临地中海，位于马赛和戛纳中间，属于土伦市区的一部分。看来在19世纪就已经是北部贵族的度假胜地了。

朗格多克（Languedoc），原法国南部一省。东南濒利翁湾。为法国南部特殊文明的中心，深受罗马文化的影响。12世纪中叶一个接近摩尼教的阿尔比派在此取得统治的地位。13世纪初叶北部军队入侵，战争持续到13世纪中叶，朗格多克结束了政治独立。15世纪成为法国的一个行政区。

斯特拉斯堡在法德边境，离杜河流域并不遥远。凯尔，德国的一个小镇，和斯特拉斯堡隔莱茵河相望。