澳门古称蠔镜。蠔镜本为蠔的外壳的一部分，平滑如镜，故名。而澳门之所以得名蠔镜，据后世学者们的解释，原因大约有二：一是因澳门地处海口咸淡水交汇处，产蠔甚多；二是因其南部有南北两个海湾，“规圜如镜”。后来由于“蠔”字以虫为偏旁，颇为不雅，文人们便易“蠔”为“濠”或“壕”了。

现存史籍中最早关于蠔镜的记载是在葡萄牙人皮雷斯于1514年所著的《东方志》中，书中记道：“除广州港口之外，另有一港名蠔镜，陆行三日程，海行一日一夜。”

在写作《东方志》之时，皮雷斯尚未来过中国，但他已去过马六甲、爪哇等地。他关于蠔镜的记载，主要是根据在马六甲经商的中国人所提供的资料，但无论来源如何，至少可以说明，蠔镜之名在明正德年间之前早已存在。

在中国史籍中，记载蠔镜一名最早的是成书于1561年由黄佐所撰的《广东通志》，其中云“布政司案查得递年暹罗并该国管下甘蒲沰、六坤州与满剌加、顺搭、占城和国夷船或湾泊新宁广海、望峒，或新会奇潭、香山浪白、蠔镜、十字门……”

“澳门”一词最早的记载

“澳门”一名见于记载最早者是1564年庞尚鹏的《题为陈来议以保海隅万世治安疏》。疏中写道：“广州南有香山县，地当濒海。由雍陌至蠔镜澳，计一日之程。有山对峙如台，曰南北台即澳门也。外环大海，接于牂河，曰石峡海，乃番奏市舶交易之所。”

不过庞氏在这里虽记了澳门之名，但并未对此名作更多的解释。到清初，屈大均在其所著《广东新语》中对此就说得比较清楚了。他说：“凡番船停泊，必以海滨之湾环者为澳。澳者，舶口也。香山故有澳名，曰浪白，广百余里，诸番互市其中。嘉靖间，诸番以浪白辽远，重贿当事，求蠔镜为澳。蠔镜在虎门外，去香山东南百二十里，有南北两湾，海水环之，番人于二湾中聚众筑城，自是……诸澳悉废，而蠔镜独为舶薮。自香山城南以往二十里，一岭如莲蓬，逾岭而南至澳门，则为莲叶……澳有南台、北台，台者山也。以相对，故谓澳门。”

屈氏的这段记载，对澳门的得名作了较详细的叙述。其要点是：澳是舶口的通称，濠镜澳的南北有两山对峙，形状如澳之门，所以有澳门之称。这一说法，为后来的学人广为引用。不过，关于澳门之“门”所指何处还有另一种说法，那就是印光任和张汝霖在成书于1751年的《澳门纪略》中的解释：“濠镜澳之名，著于明史，其曰澳门，则以澳门南有四山离立，海水纵横贯其中成十字，曰十字门，故合称澳门。”

显然，印、张两氏在这里是把凼仔、路环和大、小横琴等四座离岛所构成的“十字门”视为澳门之“门”得名的由来，实际上，由于史籍中所载澳门半岛上的南台北台究竟是指哪座山，“澳门”的“门”是否就是指十字门，从来就没有统一的看法，至今仍有争论。然而这并没有阻碍“澳门”这一名称的流行，大致从清代以后，“澳门”终于成为整个半岛的名称，而“濠镜”这一旧名也被舍弃不用了。

先有妈阁庙，后有澳门城

澳门妈阁庙

澳门南端妈阁山西麓的妈阁庙香火鼎盛，也是游客必去的景点之一。

妈阁庙原称妈祖阁，古称海觉寺，又称天妃庙，位于澳门半岛西南部的妈阁街，是澳门最著名的名胜古迹之一。

相传天后乃福建莆田人，又名娘妈，能预言吉凶，死后常显灵海上，帮助商人及渔民消灾解难，化险为夷。明朝时福建人来澳门后遂与当地居民共同在现址立庙奉祀，兴建了妈阁庙。

《澳门记略》对此记载说：“娘妈角，一山屹然，斜插于海，磨刀犄其面，北接蛇埒，南直澳门，险要称最，上有天妃宫……闽贾巨舶被飓，殆甚。俄见神女立于山侧，一舟遂安，立庙向天妃，名其地曰娘妈角。娘妈者，闽语天妃也。”

澳门中西文化研究所所长林发钦博士介绍，虽然有关庙的建造时间并不统一，但妈阁庙被认定是澳门最早建立的庙宇之一，澳门民间流传一种说法：“先有妈阁庙，后有澳门城”，可见妈阁庙历史之悠久，是澳门三大古刹中最古老的一座。

妈阁庙所在的位置，以前叫皇家一号码头。相传四百多年前，葡国人抵达澳门，于庙前对面之海岬登岸，看到有一间神庙，询问居民当地名称及历史，居民误认为是指庙宇，随口称“妈阁”。葡人以其音译而成“MACAU”，成为澳门葡文名称的由来。（来源：《澳门史话》邓开颂 陆晓敏 扬仁飞/著 社会科学文献出版社、《中山日报》张房耿 赵伟/文）返回搜狐，查看更多