在昨天CCTV-13播出的《中华文明起源与早期发展综合研究项目》专题节目中，出现了这样的一个画面：

　　相信很多人能第一眼看到它是个龟壳，但是，你未必知道它是哪的龟壳，也不知道它的“小伙伴”们都有哪些，今天，无风老师就来给大家科普一下，趁着国家带着引领我们中华文明起源的话题。

　　上面的出土龟壳，是来自安徽凌家滩遗址的墓葬——说到这个乌龟呀，它跟我们中华文明的起源一直都有密切的关系。比如说我们都很熟悉的《河图》《洛书》，这个典故，对中华文明的起源可以说是最关键的，没有之一的那种——世界上每个民族、国家，都有自己民族或国家的“创世事记”，我国当然也不例外，除了“盘古开天地”，《河图》《洛书》也当属之一”。

　　两者的区别在于：一个是讲述天地与自然万物的开端、另一个是讲文明制度与文化及国家形态的开端。

　　笔者认为，“盘古开天地”的神话色彩太过浓烈——当然，也不否认它还是有一定的科学性的，如“天地混沌如鸡子”——这一点就很像霍金的“宇宙奇点论”；又如“天日高一丈，地日厚一丈……天数极高，地数极深”——这点又隐有现代科学家解释和推测的发生于距今约1.1万年时的小冰河时代时，当时地面上的洪水在地球升温回暖后，引发了“天分地离”之自然景观给人们的映象。

　　然而，归根结底还是那句，由于此典故还是太过魔幻，所以笔者个人并不是很愿意采信它作为中华文明的“创世纪”之典故。

　　毋庸置疑，《河图》《洛书》无疑是最有资格，也是最具文明象征意义的。

　　《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之，吾则圣人。”

　　这是关于“河图洛书”的最早出处，众所周知，上古时代，“河”指黄河、“洛”指洛阳（或洛水）、而“圣人”，一般被认为是伏羲，这个典故还有另一个名字叫“灵龟负书”。

　　因此，这个典故的意思，实际上就是指出了中华民族是如何进入“文明（级别）”的——因为，文字是文明最基本和最必要的标志。

　　书：甲骨文作“持笔蘸墨”状，又指“著（作）”；圣人则之：指伏羲学习了《河图》《洛书》。

　　话说在上古时代的某一日，黄河中下游突然出现一条龟龙，它身上背负着《河图》与《洛书》，我们中华民族的元祖帝王伏羲得到了它们，并且因此而学会了使用文字与治理国家的办法……正是因为这个典故的启示，所以后世史家才认为《河图》《洛书》就是《尚书》中记载的大禹为治理华夏九州而制订的《洪范九畴》——也就是国家典章制度《手册》。

　　但是，实际上这个解释是有漏洞的，因为，伏羲所身处的年代，根据传世文献推测距今有8000多年，而大禹则是距今4000多年，如果《洪范九畴》是《河图》《洛书》 ： 那“圣人”不应该是大禹吗？

　　如此，又怎么会是伏羲了？

　　逻辑上来说：如果是伏羲——则中华文明有8000余岁；如果是大禹——则中华文明只有4000余岁。因此，这里面的要害关系，可大了去了。

　　等等，《易·系辞上》不是还有一句“吾则圣人”吗？——不是指“大禹学习了《伏羲圣典》”吗？

　　这么推测从逻辑上来说，固然可以，但是，考据历史毕竟要讲完整的证据链与证据的强度，如此解释显然是难免牵强且缺乏说服力的：因为如果是直到大禹才开始学习《河图》《洛书》，那么从伏羲时代的8000多年前起到大禹的4000多年前的时间里，“中华文明”跑哪去了？干嘛去了？

　　所以，这个问题是不能回避的。

　　也所以：《河图》与《洛书》到底是什么？

　　遗憾，目前还真的没有一个可靠的结论。

　　但是，我们仍然可以证实它的真实存在，做到这一点已经不错了。

　　2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录——自彼时起，“河图洛书”不再作为被上世纪横行的“疑古派”指斥的“传说”，而是作为“信史”得到了官方的确认。

　　疑问：官方是怎么样确认的？

　　答案：证据是十分充分的。

　　讨论《河图》《洛书》不能脱离“灵龟”——中华文明传统里的“神龟崇拜”。

　　一、地面下的：

　　这个不必废话，殷墟甲骨文里的十几万片龟甲是代表、也是最强证据。

　　二、地面上的：

　　1、《尚书·禹贡》：“九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河”——书中讲到大禹要求“九江”（属古荆州长江河段）进贡大龟。

　　问：大禹用这些“大龟”来干嘛了?

　　2、《尚书·大禹谟》曰：“鬼神奇依，龟筮协丛”——作占卜用的，是宗教信仰。

　　3、《诗经·緜》 ：“爰始爰谋,爰契我龟,曰止曰时,筑室于兹”——这个对应的是陕西宝鸡发现的“周原甲骨”。

　　以上的史料都证明，“灵龟崇拜”与文字、也就是汉字的发展史是密切相关的。

　　同时，也和我国的文明史进程也是密切相关的。

　　因此，我们可以斩钉截铁的说：“灵龟崇拜”有多久，中华文明就可能有多久远！

　　三、目前所发现的“灵龟”遗址

　　1、河南贾湖遗址：

　　这个太出名了，相信大家都不陌生，距今9000-7500年：在贾湖遗址出土的文物中，发现了１６例刻画而成的符号，分别刻于１４件龟甲、骨器、石器和陶器上，其中龟甲符号９例，骨器符号２例，石器符号２例，陶器符号３例。

　　这是目前考古发现的最早的“甲骨文”——虽然还不能破译，但是学界基本认同它就是约4000多年后的殷商甲骨文之滥觞，是中华文字的源头。

　　而“龟甲”作为陪葬品的历史，其实是一直延续的，只不过我不太了解而已。

　　2、山东大汶口文化遗址

　　距今约6500-4500多年，在遗址墓地中出土龟甲20件，分别出于11座成年人的墓葬中。

　　3、安徽凌家滩遗址

距今约6000年左右，发现随葬玉龟，专家认为这里可能是古“共工国”。

　　央视中所引用的图片，就是来自这里。

　　4、内蒙红山文化遗址

距今约5500年前，发现发现随葬玉龟。

　　5、江苏青莲岗文化遗址

距今约5400-4400年前，80座墓葬中发现随葬龟甲。

　　发现随葬品中有龟甲的遗址并不止以上提到的5处，还有很多，但是这5处遗址所发现的随葬龟甲，却具有同样的特征：比如龟甲曾被钻过孔、内里放置石子，以及部分有烘烤痕迹等。

　　这些都是“文化”/“宗教信仰”上的共同特征。

这表明：

　　在距今红9000-7500年前，以河南为中心，北上至内蒙古、辽宁一带，南下至安徽、江苏一带，以及东扩至山东一带，曾经有一个横跨4-5千年的“灵龟崇拜文化圈”存在。

　　而下限至距今约4400年前、以青莲岗遗址与江苏邳县大墩子遗址为代表的“北辛文化”为代表，已经可以稳稳当当地承接上了理论上存在的“五帝时代”和夏代了。

　　★距今约5000年前的山东章丘焦家遗址 ：同样发现随葬龟甲，同样经过“祭祀”处理。

　　而“焦家遗址”被学界一锤定音确认为对华夏文化成型有决定性作用的“龙山文化”源头。

　　从焦家开始，至殷商时代前，无论是河南与陕西的“仰韶文化时代”还是“龙山文化时代”，龟甲作为随葬品的文化习俗一直广泛存在这些遗址文化圈里。到此，“大汶口文化”+“仰韶文化”+“龙山文化”为“华夏文明成型”的三大文化起源与发源地——基本上可以盖棺定论。

　　由上面的考古发现，我们完全可以肯定，《河图》《洛书》的起源200%是非常之久远的，尽管我们目前还无法知道它的准确年代。但是，我们的“灵龟崇拜”历史是如此之悠久，知道这一点已经完全足够印证华夏文明的久远是不容置疑的。

　　最后，也是因为有了那么悠久的“灵龟崇拜”的存在，因此“河出图，洛出书，圣人则之，吾则圣人”的解释，我们也完全可以把它与比大禹的《洪范九畴》更早的历史古籍联系起来，比如：

　　《左传·昭公十二年》 ： “是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”——楚灵王称赞左史倚相如是说。

　　这里面提到的《三坟》《五典》《八索》《九丘》自古以来就被认为是上古的治国典章。

　　既然如此，从伏羲的8000年前到大禹的4000多年前之间的那段“遗失的《河图》《洛书》”不就找到了吗？

　　答案是：它就是我们的神龟，

　　结论：中华文明之历史，无论任何人与事，可印证的资料太多了，国人真的没有必要不自信。