“梳理沧州文脉，就是汇集社会的力量，把沧州悠久的文化历史比较完整地呈献给世人，使沧州人对家乡有一个客观全面的认识，从而增加人们对家乡的热爱，增强城市建设的凝聚力。”文广新局负责人说。

叫响城市名字 规范话语体系

梳理沧州文脉是顶层设计与社会力量的结合。“这次梳理工作，表面看是组成了十几个人的专家组，但这十几个人的研究，是建立在长期以来社会各方面对沧州文化研究的基础之上的。是站在高山上的远眺。”文广新局负责人说。民间力量对沧州文化的研究和梳理作了巨大贡献，取得了丰硕成果。沧州文脉的梳理工作没有这个前提，就成了无源之水。

在梳理文脉过程中，对这些研究成果需要甄别、归纳、概括。“就像讲故事，要有一条主线来贯穿故事的始终。”沧州文化庞大繁多，这条主线要有高度的包容性、涵盖性，要有鲜明的地域特色。

在民间力量的文化研究中，名人文化、红色文化等都有一定的代表性。但是，就地域特色来说，这一类的文化不仅沧州有，其他地方也存在。所以，在文脉的梳理过程中，就要找到几条可以涵盖这些趋同性文化、又能突出沧州特色的线索，也对以往的一些提法进行了修正。

“目前来看，诗经文化、运河文化、武术文化、杂技文化、渤海文化、医药文化不仅能囊括那些有地方趋同性的文化，更能突出沧州的地域特色，讲好沧州故事。”文广新局负责人说，梳理出沧州文脉之后，还需要对“六大文脉”进行再一次高度的凝练，用一句话叫响。

“河海之城，文武沧州”就是对“六大文脉”再次浓缩后提炼出来的。“这八个字，准确说出了沧州地域特征、文化标识，同时，把‘沧州’两字镶嵌其中，易懂易记，更能叫响沧州这座城市的名字。”文广新局负责人认为。

“1500周年是沧州建州后的成长，那么成长之后，沧州开始成年，成年的沧州需要一个正式的名字。”文广新局负责人说，“这是对城市宣传话语体系的规范，是‘建州1500周年’之后，为沧州举行的‘冠名礼’。”

传承创新 着眼未来

梳理沧州文脉是站在今天看昨天，是对历史的看待和整理。而梳理文脉的主要目的绝不仅仅是为了看昨天、数历史。事实证明，无论个人还是城市，当反复述说自己以前的历史有多么辉煌，需要历史来满足自豪感时，进步的脚步也就快要停滞不前了。

梳理沧州文脉，是对沧州悠久文化的再认识，是对历史文化遗产的深入挖掘和甄别辨析。这是继承沧州文化的前提。“落脚点在当下，目光是未来。”文广新局负责人说，继承和发展其实是一个问题的两个方面，不能割裂。只有认清了沧州文化，才会更好地继承沧州文化，而继承和发展需要着眼于沧州当下和明天的建设。

通过对沧州文脉的梳理，沧州人会为家乡悠久的文化而增加自豪感、自信心，增加不断创新的、建设城市的干劲，也会汲取宝贵的历史经验，鉴古而用今。只有在对历史文化全面客观把握的前提下，才能够更好地继承。而继承，必须要创新。只有持续创新，才是城市发展的动力。

面对历史上无数沧州人创造出来的灿烂文化，今天的沧州人，应该发奋向前，应该有超越前人、不断创新的勇气和魄力。

“六大文脉”活起来

——访沧州文化研究会名誉会长刘桂茂

人的七经八脉通了，身体就健康了。一座城市也是这样。

为什么以“河海之城，文武沧州”对沧州城市文化形象进行重新表述？刘桂茂说，“河海之城”是沧州文化的突出特色。河，这里指黄河和运河。古文献《山海经》《尚书·禹贡》《汉书·地理志》记载的黄河，都是流经沧州入海的。黄河文化是沧州文化的底色。

沧州文化独一无二，是黄河文化、运河文化、海洋文化的叠加；燕文化、齐文化和赵文化的交融；江湖文化和庙堂文化的互动；本土文化和移民文化的杂糅。

谈起“六大文脉”的梳理情况，刘桂茂说，先去外地取经，一是浙江，一是邯郸、衡水；再邀请梳理邯郸、衡水文脉的专家来沧，与沧州16位学者，召开了沧州文化研究工程推进会；再以全国时空视角看沧州，进行梳理。

沧州文化包括传统文化、红色文化、社会主义先进文化等，这次梳理成的“六大文脉”只是沧州优秀传统文化的一部分。

那为什么是这“六大文脉”呢？刘桂茂说，一、传承有字，源远流长，脉络清晰。二、社会影响重大，不用解释，一说就知道。三、可以与现代产业融合，比较容易建立联系。四、能把文化与经济统筹起来，不单纯是教化的问题，文化本身就能形成经济增长点，促进经济发展。

比如诗经文化。《诗经》是中华文化史和中国文学史上最重要最伟大的经典之一，中国人在表述自己的文化经典时，不管“五经”“六经”“九经”还是“十三经”，肯定都会包括《诗经》，而且一般把她列为诸经之首。沧州先民对《诗经》的成书、传承、弘扬作出了极大贡献：西周南皮尹吉甫是《诗经》若干首诗歌的作者，也是《诗经》中一首诗作的主人公，其墓在今南皮黄家洼，乾隆皇帝曾派人到此致祭；西汉任丘韩婴是“齐鲁韩三家诗”之一“韩诗”的开创者。“三家诗”消亡，《韩诗外传》流传了下来；西汉河间国王刘德“修学好古，实事求是”，组织学者整理儒家经典，毛亨毛苌整理诠释的《诗经》版本《毛诗》成为后世流行的唯一版本；五代沧县冯道多年为相，主持刻印包括《诗经》在内的“九经”，开官方印经之先河；隋代献县刘炫的《毛诗述义》，被称为当时毛氏研究的巅峰之作。其后如纪晓岚、庞垲、苗夔等群星，分布于沧州各地。此外，沧州历代产生过像刘长卿、高适、李之仪这样的重要诗人，均为诗经文化的延伸。诗经文化在沧州的遗迹数量多、分布广、可靠程度高。尹吉甫墓、毛苌墓、日华宫旧址、诗经村、毛公书院旧址等星罗棋布于沧州，给我们开发和利用这份宝贵的遗产提供了良好的基础。

再比如医药文化。沧州的中医文化从扁鹊开始，经过刘完素，到张锡纯，高潮迭起，长盛不衰。扁鹊本名秦越人，鄚州人。他奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。刘完素，近代著名医学家，生于今肃宁师素，定居于今河间守真村，是“金元四大家”之一的“寒凉派”创始人。张锡纯，盐山人，中西医汇通学派的代表人物之一。目前，正值中医复兴之时，擦亮沧州医药文化的名片，做好医药产业和康养产业，有着重要的意义。

推出这“六大文脉”，有益于创造性转化、创新性发展。梳理、挖掘、研究沧州的城市文化建设，增强文化自信，对沧州的发展是直接的推动或带动。形象地说，梳通这“七经八脉”，沧州就是一座筋骨强劲、精神丰满的城市。

怎样让“六大文脉”活起来？刘桂茂说，实践证明，文化的传播常常有赖于“物化”的实现。以《诗经》为例，有一个标志性的宏伟建筑立在那里，传播力比文字强大得多。我们想在沧州树立一个巨大的“诗经碑”，碑文即是《诗经》的305首诗歌，由中国书法院院长管峻书丹，3.9万字，刻在一个高3.05米、长260米的黄河形状的石碑上，余秋雨已为“诗经碑”作序。“诗经碑”是传统的，也是现代的。将在碑上添加二维码，参观者可以扫码听播音艺术家方明、关山、敬一丹等人的诵读。

撰文/沧州日报记者 高海涛 祁凌霄 摄影/王少华 魏志广 苑立伟等

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