雍正帝

二、“辨封建”。曾静等人提出出于生计窘迫的需要，要求恢复封建时期的井田制，雍正认为，土地制度并非产生贫富的根源，最重要的是人情。贫富不均的现象不只出现在清朝，历朝历代都有类似的情形，因此封建井田制的存废，应该适应于当时的需要，因地制宜。对曾静等人提出的“封建是圣人治天下之大道，亦即是御戎狄之大法”这一主张，雍正首先肯定了某个时期封建制度的存在具有历史的必然性，但是随着历史的发展，郡县制取代封建制则是必然，在此基础上他阐述了继续推行封建制可能带来的后果。

三、“辨华夷”。这一思想是雍正创作《大义觉迷录》的初衷，对于曾静等人强调的夷夏之别，并据此指出的清朝政权不具有正统性的主张，雍正进行了回击，他驳斥了以地域和服饰差别来辨夷夏的观点，这里他举了周文王的例子，如果仅以地域划分夷夏的话，那么华夏民族心中的周文王应该属于“西夷之人”。在雍正看来，区分夷夏的标准应是“识纲维”、 “知礼法”、 “尽人伦”、 “顺天理”等。

《大义觉迷录》

四、“辨君臣”。雍正的“辨君臣”其实也是要淡化“华夷之辨”的思想性，他援引孔子《春秋》中的君臣之分，“原为君臣父子之大伦，扶植纲常，辨定名分”，认为君臣之分是首要的。

可以说，《大义觉迷录》虽是一起反清案的直接产物，但却是雍正帝表达自己大一统思想的工具。其间，我们可以对雍正的民族思想、正统思想、治国思想等有更深入的了解。

参考文献：

（清）雍正帝：《大义觉迷录》

吴洪琳：《试论雍正帝的民族思想——新解读》，《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2004年4卷第6期。

衣长春：《论清雍正帝的民族“大一统”观——以为中心的考察》，《河北学刊》 2012年32卷第1期。

孙雪：《雍正帝驳“封建论”——以为视角》，《速读旬刊》2016年第2期。

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编辑：季我努学社青年会会员胡一舟。返回搜狐，查看更多