摘要：本文是2018年江苏专转本真题大学语文考试试卷，准备参加江苏专转本考试的考生可以进行参考，了解相关的试卷信息。具体请见下文。

2018年江苏专转本大学语文考试真题2

二、阅读理解(本大题共 8 小题，共 20 分。其中单项选择题 6 小题，每小题 2 分，请将答题卡上

代表该题正确答案的字母涂黑。问答题 2 小题，每小题 4 分，请在答题卡相应部分作答)

(一)阅读下面这篇短文，完成第 16 至 19 题。

中国古代哲学中的价值观

中国各派系哲学家的价值学说，大体上可区分为儒、墨、法、道四派。

儒家的价值学说，可称为内在价值论或道德至上论。孔子主张“义以为上”，即以道德为最高 价值。孔子又有“仁者安仁，知者利仁”之说，即认为道德实践有两种境界，一种是为道德而实现 道德，一种是以道德有利而实行道德。前者较后者要高。孟子更有“天爵、良贵”之说，这天爵、 良贵就是天赋的道德意识。人们的道德实践，就是实现这种天赋的内在价值。

墨家的价值学说，可称为功利价值论。墨家以利为基本价值，以人民之大利为唯一的价值标准。 墨家重利亦“贵义”，即重视道德的价值。但他们是因为“义”对人们有利而实行的，与儒者“仁 者安仁”的主张不同。因为墨家以利为基本价值，以人民之公利为价值的唯一标准，故可称为功利 价值论。

法家的价值学说也是功利主义的，但其学说与墨家颇不同。法家崇尚竞争，崇尚实力，专讲国 富强兵，否定道德和文化教育的价值。而墨家讲“尚同”“兼爱”“非攻” 。法家这种价值论，在世界观背景上和价值标准上与墨家和儒家都是对立的。自然之间、人与人之间存在着永无止境的竞争、冲突， 的私利，更确切地说是统治者的私利。

道家的价值学说可称为绝对价值论。道家认为儒、它的世界观背景，是以天地万物之间、人与 而其价值标准则是私利，即一族一姓或个人墨、法诸家所说的价值，都是相对的、偶然的、虚幻的，只有作为宇宙本根的“道”及“一物所得以生”的“德”才有真正的价值。这种要求 超越一切相对价值以实现绝对价值的理论，可称为绝对价值论。

儒家虽然主张内在价值，但这并不意味着他们没有一个最高的价值标准。儒家的最高价值标准 是“和谐”。孔子弟子有若讲“礼之用，和为贵”， 《中庸》 讲“致中和，天地位焉，万物育焉”。在儒家看来，道德虽然是超功利的，但道德实有极大的功用，这功用就是达到人、己、物、我的和 谐。正因为如此，孔子将“中庸”视为一种最高的道德。“中庸”就是要反对过与不及，以保持事 物的均衡协调。值得注意的是，道家强调“不争”， 墨家提倡“非攻”“尚同”， 与儒家之强调“和 谐”有相通之处。而这三家与法家的崇尚竞争均异趣。韩非子有一段很著名的话： “上古竞于道德， 中世逐于智谋，当今争于气力” 。可见，在法家看来，即使道德也是一种竞争的手段。因此，中国 传统哲学中的价值学说虽然有儒、墨、法、道四家，但最终的分歧在和谐与竞争的问题上。汉武帝 以后，墨学中绝; 法家受到唾弃，成为隐文化; 道家流传不绝; 儒家占据了主导地位。这样，和谐 就成了整个中国传统文化的最高价值原则。这一原则和认为宇宙是一个和谐的整体的世界观及重和 谐的思维方式一起，对中国传统文化产生了深远的影响，规定了中西文化的基本差异。以和谐为最 高的价值原则，强调多样性的统一，是正确的。但儒家所说的“和”的含义后来演变为“融合”“调 和”，轻视斗争，认为斗争没有价值，这就陷入了片面。

(节选自张岱年、程宜山《中国文化精神》 ，北京大学出版社 2015 年版。有删改)

16.根据文章阐释，下列对于儒家价值观理解正确的一项是 ( )

A.儒家认为只有那些地位显赫的贵人才具有天赋的道德意识。

B.儒家以个人的道德完善和人性的和谐发展为最高价值标准。

C.儒家认为，只有做一个“知者”才能有利于仁义价值的实现。

D.儒家强调保持事物的均衡协调，但是也不轻视斗争的价值。

17.对于墨、法两家的异同，下列说法不正确的一项是 ( )

A.墨家以人民之公利为标准，而法家实际上是在维护统治者的私利。

B.墨家提倡“非攻”的观点，与法家崇尚竞争的观点是相互对立的。

C.墨家和法家的价值观都以“利”为标准，都属于功利主义的价值观。

D.墨家反对“仁者安仁，知者利仁”的主张，在这一点上与法家一致。

18.下列说法符合原文意思的一项是 ( )

A.汉武帝之后，墨、法都相继中绝，只有儒、道得以流传。

B.崇尚竞争是法家与儒、道、墨三家价值观的重要区别。

C.儒家与道家价值观以同样的“道德”为最高价值标准。

D.儒墨两家价值观的主要分歧在于对“义”的理解不同。

19.请根据文章阐释，简要概括“和谐”的内涵。 (4 分)

(二) 阅读下面这篇短文，完成第 20~23 题。

里革断罟匡君

宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰： “古者大寒降，土蛰发，水虞①于是乎讲罛罶② ，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠③鱼鳖，以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝罜䍡，设阱鄂④ ，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎⑤蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕⑥ ，兽长麑麌，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺⑦也。 ”

公闻之，曰： “吾过而里革匡我，不亦善乎! 是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰： “藏罟，不如置里革于侧之不忘也。 ”

注： ①虞： 古官名，掌管山泽禽兽之事。②罛罶： 与下文的“罝”“罜䍡” ，均为捕鱼器具。

③矠： 刺取。④鄂： 捕兽器具。⑤槎： 斜砍。⑥鲲鲕： 与下文的“麑麌”“鷇”“蚔蝝” ，均为未 长成的动物。⑦艺： 限度。

20.对下列句子加点词解释，正确的一项是 ( )

A.登川禽 登： 登记

B.畜功用也 畜： 牲畜

C.蕃庶物也 蕃： 繁殖

D.师存侍 侍： 伺候

21.下列解释正确的一项是 ( )

A.“行诸国”一句中“诸”相当于“之于”。

B.“是良罟也”一句中省略了主语“里革”。

C.“而尝之寝庙”中的“尝”意为“曾经”。

D.“使有司藏之”中的“使”意为“假如”。

22.对“藏罟，不如置里革于侧之不忘也”的理解，最准确的一项是 ( )

A.把渔网藏起来不再滥捕，不如把渔网放在里革身边，使里革不忘去规劝宣公。

B.收藏好被剪断的渔网，不如将里革安置在宣公身边，使宣工不忘里革的规劝。

C.把渔网藏起来不再滥捕，不如把渔网放在里革身边，使宣公不忘里革的规劝。

D.收藏好被间断的渔网，不如将里革安置在宣公身边，使里革不忘去规劝宜公。

23.请简要概述你从里革的话语中得到的启发。(4 分)

三、古诗词鉴赏(本大题共 3 小题，共 15 分)

浣溪沙 ·宿孟津官舍

(金) 元好问

一夜春寒满下厅。独眠人起候明星。娟娟山月入疏棂。万古风云双短鬓，百年身世几长亭。浩歌聊且慰飘零。

24.简要分析句中“满”字的艺术效果。(4 分)

25.请赏析词中的“山月”意象。(4 分)

26.请分析这首词所表达的感情。(7 分)

四、作文(本大题共 2 小题，共 100 分)

27.为弘扬中华传统文化，某校文学院学生会拟牵头成立“古诗词创作学社” 。请你以文学院学生

会的名义给校学生会写一份 300 字左右的申请书。(30 分)

要求： ( 1) 内容充实，文体规范，语言得体。

(2) 文中不得出现与本人相关的信息，如涉及校名、人名等用××来代替。

28.高处令人神往。位居高处，有“一览众山小”的气概，有“手可摘星辰”的憧憬; 在前往高处 的路上，有人在险峻的山峰前望而却步，有人则在不懈的攀登中，体会着拾级而上的喜悦。

请根据上诉材料，写一篇 800 字左右的文章。(70 分)

要求： ( 1) 自选角度， 自定立意， 自拟题目。

(2) 除诗歌外，文体不限。

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