1996年改武昌县纸坊镇为江夏区纸坊镇，1997年撤镇建街，改称纸坊街道，2001年按照市委、市政府的要求，将原纸坊街、大桥街和宁港乡合并成现在新的纸坊街道办事处。

纸坊的地名可大有来历

据说那一年，本是文曲星下凡但十分落魄的马周，听说唐王李世民虚心纳谏，想给他写封奏折，谈谈当下的时政得失，可是，身边怎么也找不到一张像样的纸。没办法，只好效仿古人，削竹为简，向上进言。后来，他的学识终于得到李世民的赏识，从此青云直上。

当了宰相后的马周，想起了上书的地方青竹遮天蔽日，就指示下属在那里建坊造纸，从此，这块土地就叫“纸坊”了，而他寄居的地方也被称作了“马山”。

以“坊”为名的城市，在湖北再没有大过纸坊的；虽然全国也有几个地方叫“纸坊”，但只有江夏的“纸坊”才是区（县）治所。

纸坊的确因为造纸而出名。《武昌县志》上说“在唐代以造纸作坊而著称”。

纸坊

“纸”字没有甲骨文，因为在甲骨文流行的年代，还不知“纸”为何物。什么叫“坊”？就是“小手工业者的工作场所”，也叫“作坊”、“作场”、“坊”、“房”和“作’等。在古代，作坊还有“官坊”与“民坊”之分。即使是官府作坊，也不像今天的工厂这般先进，使用的工具都比较简陋。生产时，一般为作坊主（技艺较高的师傅）带领帮工或学徒进行简单协作。

纸坊

众所周知，造纸、印刷、指南针与火药，是中国古代的四大发明，也是中华民族对世界文明的巨大贡献。

南朝●宋●范晔认为，造纸术为公元105年东汉宦官蔡伦发明。“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”

其实，在蔡伦上奏之前，造纸术在中国北南两方都已经流行了很久，只是皇帝不知道而已。据新疆罗布淖尔汉代遗址和西安灞桥汉代古墓出土的纸张证明，早在西汉时期黄河流域已经用上了纸。即使在长江以南的江浙地区，纸业也颇为兴旺。

熊承芬以为，在六朝时期，江南许多地方都设有专门的造纸机构、官员和作坊，而且建康（今南京）等地一直都是江南造纸业的中心。东晋时分，桓玄还曾令平淮官负责造纸事宜。刘宋永初年间，又于都城设纸官署，隶属少府卿管辖，南朝历代也相沿未衰。

纸坊的造纸技术从哪里传来

经过长期研究，彭敦运先生以为，最大的可能来自于河南。晋咸和至太元年间（公元327—377年），河南人避石勒之难，大批逃至涂口，不久，汝南郡又在沙羡侨置，过了二百一十四年后，他们终于完成了本土化。

汝南是“天下之中”，在汉代就有造纸作坊。汝南人在涂口的两百多年里，不可能不把造纸术带到涂口。但是，涂口的造纸原料远不及纸坊丰富，因此，纸坊出现造纸业，应该比开发涂口稍晚。这一时期南方的造纸业很发达，但对江夏的影响却不会很大。因为全国的经济重心一直在南移，江浙的造纸术很难逆势扩张。

纸坊纸业的兴盛应该与中国的第二次人口大迁徙密切相关。由于安史之乱，河南、河北的人口再度迁徙，历史记载，这次大约有100万人到了江南。这不仅从根本上改变了中国人口一直以来以黄河流域为重心的格局，而且也将北方先进的生产技术，带到了落后的江南湖沼，促进了这里生产力的迅猛发展。江夏“纸坊”的勃起应该就在这一时期。

纸坊

一个地方的造纸要成为“业”并且成为“领跑”，需要这样几个条件。

1.有大批消费纸张的人。

2.有造纸所需要的原料，譬如竹、褚皮（褚，即构树）；燃料和水。

3.懂得造纸技术的人。

4.畅通的输出输入手段。

早年的纸坊不缺第二、第四两个条件。郁郁葱葱的青龙山，不仅盛产毛竹（一千五百年后这里依然遍地青竹），燃料极为充足。汤逊湖、梁子湖宽阔的水面，不仅为造纸提供了丰富的水源，且提供了畅通的水道。

纸坊

公元621年，唐朝改江夏郡为鄂州，州治在江夏（今武昌区），并下领江夏等五县。又在大江以北设置了沔州，下辖汉阳、汉川两县，沔州的州治与汉阳县治都在汉阳。大江两岸顿时出现了两个州治、两个县治，一时间这里商贾云集，人潮如流。

有资料记载，天宝年间，仅鄂州的户籍就达到19190户，有人口84563人；而沔州在贞观年间早就有户1517，人口有6559人。安史之乱时，黄河、淮河因战乱彼此不通，传统的漕运道路被堵塞了，江淮的财富不得不转由长江、汉水运抵洋川（陕西洋县），再由洋县转运至唐军根据地扶风，以接济京师长安。

因此，鄂州就成了唐朝中期后漕粮的转运枢纽和命运支柱。其实，安史叛军也看到了这一点，且为切断唐朝的这一经济命脉，多次猛扑南阳，兵锋直接威胁鄂州，但唐将鲁灵拼死坚守，最终保全了江汉地区的稳定与繁荣。

不久，大唐干臣穆宁来鄂州坐镇，不仅继续确保了漕路畅通，而且促进了地方的文化繁荣。毫无疑问，这都为纸坊造纸业的勃起，营造了相对宽松的小气候，提供了一片不错的买方市场，从而使青龙山下的一个小村落，摇身变成了官办的造纸作坊。

经济发展必然推动文化繁荣，八分山因此成了儒释道三教融合的文化胜地。山顶是历代地方主官礼天的祭坛，山下的白云洞是享誉鄂地的佛教洞天，附近还有巍峨的道观是授徙传道的重要场所。

纸坊

黑格尔曾说，“名称是一种普遍的东西，是属于思维的，它把复杂的事物变成简单的东西”。也就是这样，“纸坊”成了这—地理实体的名称。

纸坊的衰落，应该与唐朝的命运相关。晚唐时节，农民起义军王仙芝一部曾攻陷鄂州，兵锋扫过纸坊；两年后，黄巢义军再度攻破鄂州，纸坊又遭兵火。

经过两次打击，纸坊已经风光难再。进人两宋后，这里又成了刀兵频仍之地，反复的战火荼毒，终于将纸坊剔出历史，留下了一个徒有的空名。等它再度回来，已是一千多年后，且与“纸”没有了任何关系。

以“作坊”做地名，是古人的一个文化习惯。

明清两朝，纸坊虽然东有龙泉山，北矗武昌城，但纸坊的纸业已经失去了与江浙、中原竞争的一切优势，只留下一座明代兵部尚书熊廷弼的坟茔，和当年“白云洞”、“慈云寺”、“小观园”、“龙王庙”和“龙井”等一批著名古迹。

来源：醉美微江夏

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