2.有关教育作用的主张

(一)教育对社会的作用

董仲舒提出“教，政之本也;狱，政之末也。”把教育视为治国的根本。

(二)教育对人性的作用

董仲舒提出“性三品说”。他把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”。所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的。“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。

董仲舒对于人性论的发展还在于他认为“性”与“善”是两回事，“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也;性虽出善，而性未可谓善也。”性与善是有着严格的区别的。但同时他又认为性与善是有联系的，“性有善质而未能为善也”，“性待渐于教训而后能为善。”很显然，教育的作用就是发扬人的善性，善是后天教育的结果。

董仲舒关于教育作用的主张也是要求各位考生以客观题备考，对于他所提出的观点尤其是名言能在理解基础上简单识记。

【牛刀小试】

(2)董仲舒所提出的“教，政之本也;狱，政之末也。”揭示了教育与( )的关系。

A.政治 B.经济 C.文化 D.科技

【答案】A。解析：教育是治国的根本，而刑罚是治国的细枝末节。这一观点论证了教育与政治的关系。

(3)“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也;性虽出善，而性未可谓善也。”出自于( )

A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹

【答案】C。解析：董仲舒提出“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也;性虽出善，而性未可谓善也”，认为性与善有着严格的区别。

3.有关教育内容

董仲舒基于独尊儒术的思想，即以“六艺”(六经)——《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为教材，并提出六艺各有独具的特点和培养任务。

“三纲”、“五常”是董仲舒提倡的道德教育的基本内容。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”即仁、义、礼、智、信。

4.有关教育原则与方法

(一)强勉努力

在《对贤良策》中，董仲舒指出：“事在强勉而已矣。”强勉努力于治学，锐意进取，就能达到博与明的境界;强勉于行道，就能使自己的德性日趋完善，事业大有成就。

(二)多连博贯

所谓“多连”和“博贯”就是要求读书时不可就事论事，而应融会贯通，也就是既要类比归纳，又要演绎推理。

(三)学贵专一

董仲舒认为治学必须专一、守一。所谓专一就是指学习必须专心致志。所谓守一，就是治学必须专精。每个人要根据自己的优势，专精于学问的某一个方面，加以发扬，形成专长。

董仲舒关于教学内容及教学原则的观点在招教考试中涉及的较少，在备考中能简单理解即可。

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