汉中终于有了五斗米道教场所天师堂，虽然我不信任何宗教，但我认为很好，尤其是不收门票，更是好上加好！天师堂位于沔褒交汇外的汉台区龙江街道孤山村，距汉中城约10公里，临汉江与梁山相望，平地凸起，孤峰独秀，自成一体，天生灵气。

天师堂为八卦形建筑，设有灵官殿、天师殿、慈航殿、斗姥殿、月老殿、财神殿、文昌殿、药王殿、真武殿、圣母殿、娘娘殿、吕祖殿、邱祖殿、三官殿、三清殿、玉皇殿、东华殿、王母殿等十八个殿堂，庄严肃穆、气势宏大。

汉中天师堂按理说应该以张鲁为主角，但遗憾的是并没有凸显张鲁，这或许是标准化道观与纪念馆的区别吧，也或许有文史资料不足的缘故吧。张鲁为五斗米道第三代天师，割据汉中时在汉中传播五斗米道，让汉中成为三国乱世中的世外桃源，后曹操征战汉中时献出粮草宝物果断投降，让汉中人民避免了战争荼毒。

我是沔县人，初中曾就读于定军中学，高中就读于武侯中学，按理说与诸葛亮应该有很深的感情，也曾的确如此，但当我得知真实的诸葛亮滥抓壮丁、穷兵黩武、滥发货币、搜刮民财后，思想便发生了转变。我认为，诸葛亮被过分拔高，张鲁被严重贬低。而天师堂的落成，有助于纠正这种偏见，这也正是我为天师堂叫好的原因。

为什么会形成这种偏见？因为历史有两部，一部是秦始皇写的辉煌史，另一部是孟姜女写的血泪史，绝大多数人读着秦始皇的版本，而我更认可孟姜女的版本，因为我清楚地知道自己和孟姜女是一伙的。

另据传孤山一带原本是汉水女神延娟、延娱多次显灵之处，周穆王年间民间于此立庙祭祀，后来成为历代唯一官祭汉水女神之所，史称“汉庙堆”。张鲁在汉中传教时改为天师堂，道光七年曾被其它宗教所占，今又恢复为道教圣地。

为什么改为天师堂后未能再改回？我想主要原因是汉水女神毕竟没能入谱为宗教神仙，信众太少，远不及五斗米道教影响深远，何况张鲁自称留侯张良的第十世孙，张鲁城在沔县，张鲁女儿张琪瑛葬在沔县，这进一步巩固了天师堂的地位。

其实，个人认为天师堂还是应该强调一下张鲁及五斗米道教和汉水女神的，故而建议两点：其一，在入山门左侧园林区内布置上张鲁在汉中实施“政教合一”的群雕，以再现当时的社会风貌；其二，在入山门右侧为汉水女神延娟和延娱设殿，道教的神仙谱系中原本就有河神，何况道教神仙历来权责不明，“因人设岗”及超编现象非常普遍。

汉中终于有了五斗米道教场所天师堂，虽然我不信任何宗教，但我认为很好，尤其是不收门票，更是好上加好！天师堂位于沔褒交汇外的汉台区龙江街道孤山村，距汉中城约10公里，临汉江与梁山相望，平地凸起，孤峰独秀，自成一体，天生灵气。

天师堂为八卦形建筑，设有灵官殿、天师殿、慈航殿、斗姥殿、月老殿、财神殿、文昌殿、药王殿、真武殿、圣母殿、娘娘殿、吕祖殿、邱祖殿、三官殿、三清殿、玉皇殿、东华殿、王母殿等十八个殿堂，庄严肃穆、气势宏大。

汉中天师堂按理说应该以张鲁为主角，但遗憾的是并没有凸显张鲁，这或许是标准化道观与纪念馆的区别吧，也或许有文史资料不足的缘故吧。张鲁为五斗米道第三代天师，割据汉中时在汉中传播五斗米道，让汉中成为三国乱世中的世外桃源，后曹操征战汉中时献出粮草宝物果断投降，让汉中人民避免了战争荼毒。

我是沔县人，初中曾就读于定军中学，高中就读于武侯中学，按理说与诸葛亮应该有很深的感情，也曾的确如此，但当我得知真实的诸葛亮滥抓壮丁、穷兵黩武、滥发货币、搜刮民财后，思想便发生了转变。我认为，诸葛亮被过分拔高，张鲁被严重贬低。而天师堂的落成，有助于纠正这种偏见，这也正是我为天师堂叫好的原因。

为什么会形成这种偏见？因为历史有两部，一部是秦始皇写的辉煌史，另一部是孟姜女写的血泪史，绝大多数人读着秦始皇的版本，而我更认可孟姜女的版本，因为我清楚地知道自己和孟姜女是一伙的。

另据传孤山一带原本是汉水女神延娟、延娱多次显灵之处，周穆王年间民间于此立庙祭祀，后来成为历代唯一官祭汉水女神之所，史称“汉庙堆”。张鲁在汉中传教时改为天师堂，道光七年曾被其它宗教所占，今又恢复为道教圣地。

为什么改为天师堂后未能再改回？我想主要原因是汉水女神毕竟没能入谱为宗教神仙，信众太少，远不及五斗米道教影响深远，何况张鲁自称留侯张良的第十世孙，张鲁城在沔县，张鲁女儿张琪瑛葬在沔县，这进一步巩固了天师堂的地位。

其实，个人认为天师堂还是应该强调一下张鲁及五斗米道教和汉水女神的，故而建议两点：其一，在入山门左侧园林区内布置上张鲁在汉中实施“政教合一”的群雕，以再现当时的社会风貌；其二，在入山门右侧为汉水女神延娟和延娱设殿，道教的神仙谱系中原本就有河神，何况道教神仙历来权责不明，“因人设岗”及超编现象非常普遍。

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