第四个系统就出现在明末清初，是金圣叹做的一个本，重新整理的一个本子。金圣叹据说他自己发现了一个古本，就是施耐庵的古本，这个古本和流传的“文繁事简本”、“文简事繁本”、“繁简综合本”都不一样，这些本子被他称为叫“俗本”，通俗的本子。那么他认为他发现的这个古本只有70回，这个70回是什么意思呢？就是“文繁事简本”的前71回，第一回被金圣叹说成是“楔子”，就是开场白了，那么从第2回开始到第71回，构成70回本，所以这是一个70回本。更准确地说，是一个71回本，把71回以后的篇幅就全都删掉了，以卢俊义做了一个梦惊醒，那么这就算结束了。

这个本子和以往的本子在文字上有了很大的区别，就是因为金圣叹整理这个本子的时候，他肯定不是什么新发现古本，是他根据“文繁事简本”进行完全地整个的改写，所以做了大量的改写，改写的幅度非常大，渗透进很多金圣叹自己对小说里头的人物和故事的理解，当然也包括金圣叹的一些艺术趣味也都融进了小说当中。那么这个本子在清代两三百年时间里流行最为广泛。

这是讲到的《水浒传》的四个不同的版本系统。

除了这四种不同的版本系统以外，还有一些关于《水浒传》小说片段的记载，证明在这四种版本系统以外，可能还有别的版本，但现在看不到了。

《水浒传》哪个版本好？

那么咱们特别引起注意的一个问题是“文繁事简本”和“文简事繁本”，它们在明代万历年间流传的时候，到底哪一个本子在先，哪一个本子在后呢？因为这个对小说史的研究来说，对文学史的研究来说是非常重要的，是哪一个在先，哪一个在后，那么一般地有人认为是“文繁事简本”在前，“文简事繁本”在后。当然也有人提出是先有“文简事繁本”，再有“文繁事简本”，有不同的说法。

因为这两个系统如果来加以对读的话，发现面目全非，判若两人，完全不一样。“文繁事简本”的文字非常漂亮，描写非常细致；而“文简事繁本”的文字非常粗疏，描写非常简单，所以说这实际上在某种意义上来说构成了两部小说，而不是简单的两个不同的版本系统，这里头有一些很多相关的问题，咱们可以进一步再探讨。那么咱们现在从学术研究的角度来看，咱们作为一个普及性的读物，或者说作为一个优秀的中国古代的古典小说的经典，咱们还是提倡用“文繁事简本”作为主要的依据。

所以下面我讲《水浒传》小说所用的原文，主要根据明代万历三十八年容与堂刊刻的《李卓吾先生批评忠义水浒传》，主要根据这个版本。那么也参考了明末杨定见序、袁无涯刊刻的一百二十回本。因为一百二十回本就故事来说也是更为完整的。

《水浒传》问世以后在明朝就流传非常广泛，影响很深远。很多明代的文人认为《水浒传》小说可以跟《史记》相媲美，可以跟《杜诗》相媲美，是一种经典的、典范的文学作品，明代人就把它称赞得非常高。那么《水浒传》盛行以后，在中国的小说史上、在中国的文学史上，就有一种新的小说类型，叫英雄传奇小说，它和历史演义小说不一样，是以几个、几十个英雄人物为代表，主要以他们为主要的人物，主要的情节来展开一部小说。

同时《水浒传》盛行以后，也是跟《西游记》一样，有大量的戏曲、说唱等等这样的一种文学类型，文学样式加以改变，文学艺术样式改编的故事在民间流传非常广泛。从现在可以看出来，在《水浒传》，跟《水浒传》有关的就有六十多种剧目。地方戏就更不用说了，非常多。《水浒传》问世以后，也传播到海外，《大英百科全书》曾经这么称赞《水浒传》认为：

“元末明初的小说《水浒》因以通俗的口语形式出现于历史杰作的行列而获得普遍的喝彩，它被认为是最有意义的一部文学作品。”

《水浒传》的小说得到了世界很多文学家，文化学家的一致的称赏，他们认为像《水浒传》这样的小说表现出来的一种精神，这种精神是什么呢？是人类灵魂的不可征服的、向上的不朽精神，这种精神贯穿在世界各地，在《水浒传》里也得到了鲜明的表现。到了现在，《水浒传》已经有了英文、法文、德文、日文、俄文、拉丁文、意大利文、匈牙利文、捷克斯洛伐克文、波兰文、朝鲜文、越南文、泰国文等等十多种文字的数十种译本。所以咱们可以说《水浒传》小说不愧是世界文学宝库中的一颗明珠。

本文节选自“四大名著”（名家演播阅读无障碍本）

《水浒全传》郭英德教授讲解内容

郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师。师从启功先生，获博士学位。主要研究方向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。

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