Narcissus是希腊神话中的一个美少年，出生时有人预言他不可以照镜子，否则会早夭。所以他从小到大，从来没有照过镜子，不知道自己长什么模样。后来有一天他偶然路过林间水泽，休息饮水，看到水中有一张绝美的脸，他便一眼爱上了这个人。可是却不知道那是他自己的倒影。于是他痴痴傻傻地日夜守在水泽旁，注视着那个美丽的影子，最终憔悴而死，化作一丛水仙花。

所以Narcissus一词就成了水仙的花名，也是自恋的意思。

但是在中国，水仙在人们心中的意义有所不同。水仙花与兰菊菖蒲并称花中四雅，还有一个广为人知的美称“凌波仙子”，许是典自《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的宓妃; 也使人联想到“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”。它是清雅出尘自带仙气的，一向被评为花中上品。

中国文人最为推崇的当属兰花，朵小色淡，却香远益清。而且以一枝一朵的春兰为贵，一剑多花的惠兰等次之。其他花卉，无论瓶花盆花园花，也从不以数量取胜。再大的庭院，不会像西方那样营一片水仙花海，郁金香花园，薰衣草花田，花农才会那样种田一般种花。

对水仙的欣赏，正像对兰菊的推崇一样，代表着中国古代文人的一种审美和共同的人格特点。清，淡，雅，素。那种矜持、含蓄、简傲、自重，孤勇，浸透在骨子里。“芷兰生于深林，不以无人而不芳”，“自反不缩，虽千万人吾往矣”，“苔痕上阶绿，草色入帘青;谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“目下无尘”，“直钩垂钓，愿者上钩”，“玉在椟中求善价”，要等“三顾茅庐”者多，“毛遂自荐”者少。入世者“登车揽辔，有澄清天下之志”，出世者“世与我而相违，复驾焉兮焉求”。文士一族，向来不是热情的，主动的，张扬的，从众的，媚俗的，察言观色营销自己的，也不是以符合大众审美为荣的。

其实这也是一种自恋的表现。只是与西方的个人英雄主义的那种自恋有所不同而已。

中国还有句俗话：文无第一，武无第二。是说武艺可以不服来战，输赢立见; 而文艺方面，没有确切的品评标准，所谓优劣高下很多时候与受众的品味有关。因此就有“文人相轻”这个现象，谁也不服谁，互相看不上。这也是自恋的表现。

都说东西方文化的一个最明显不同，是西方人更注重尊重保持个体的个性，而东方人更注重个人与集体的适应与融合。然而我觉得中国文人，特别是“士”，其实本质上是非常看重个体，尊重个性的。东方人无论文化还是宗教，显然更关注个体的内心修养，内心自洽，内心圆满。——这个讲起来就太多太乱了，不展开。

心理学的自恋，和我们口中常说的那个常带些贬义的自恋概念有些不同。

自恋不同于自尊，也不是过度自信，和现在流行的观念“自己爱自己”也不是一回事。

实际上，自恋人格的人，大多是低自尊水平的。他们往往有一颗脆弱不堪的心，很容易感到伤自尊，或者说自恋受损。

弗洛伊德认为，自恋是人把情感投注从外界撤回，投注在自身。我个人理解老佛爷的这句话似是在讲全能自恋，这种意义上来说，它是与依恋相对的。没有能够在幼年早期建立健康的依恋关系，而是把所有的情感都投给了自己。

婴儿刚出生时，极为脆弱，几乎不能自主完成任何事情。然而他们渴了饿了，一哭一喊，自然有人前来照顾，满足他的需求。仿佛不必解释，有人完全明白他的心思。他似是全能的神，想要什么，什么就出现了。全世界都在围着我转，这是婴儿期的全能自恋。

佛教的故事中讲，佛祖出生时即能言能走。他向东西南北四方各走了七步，一手指天一手指地，说：“天上地下，唯我独尊。”——这是婴儿全能自恋的最真实写照。

全能自恋者潜意识里也会有种错觉：我一出手世界就会毁灭，认为自己有无边的力量。我家娃就曾经说：我不敢打别的小朋友，我怕一下把他们打坏了。所以遇到别的孩子打他的时候，基本都不还手。问他疼不疼，他想了想说：“也挺疼的。但是没事，我可结实了，能挺住。”当妈妈的心疼。

全能自恋受损，会有毁天灭地的欲望，即自恋性暴怒。也有我所爱必得爱我，我得不到的内心第一冲动是想要毁了它，甚至玉石俱焚。

阿德勒认为，自恋是自卑的补偿作用，自恋是在与人比较后发现不如别人，从而产生的一种心理补偿行为。

自恋与自卑，是人格面具与阴影的相对关系，是一体两面。林肯公园的主唱有一段歌词，我非常喜欢，觉得恰可以用来说明一下二者的关系：“我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为憎恨自己无情。这世界没有一件事是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影。这深夜里一片静默，是因为你没有听见声音”。——完美的诠释。

因为与他人比较不如，而心生自卑，而作为防御就会出现自恋。不如人的事实会引发本能的攻击性，不是向内攻击自己，就是向外攻击别人。向内就是自我怀疑，自我否定，自卑，沮丧，颓废，抑郁; 向外可能会嫉妒，愤怒，不服气，贬低别人，夸大自己，抬高自己;会有夸张的言行，对他人可能会有过激和攻击性的举动。

举一些例子来看看自恋都有哪些具体表现。

有个亲戚家的姐姐，特别喜欢掉文。会跟她家初中文化、李白白居易的诗都分不清、少林寺到底在河南还是山东也不知道的保姆一聊天就满口成语典故“积重难返”“饮鸩止渴”什么什么的。保姆阿姨听的一愣一愣的：你太有文化了!每次我看她这样心里都好笑：你难道真的不能用一句家常大白话给她说明白吗？——这是一种形式的自恋，让对方觉得自己不行不懂不如自己，从而获得心理满足自我认可。

另一种与此相反的方式是认为“酒逢知己饮，诗向会人吟”。“跟外行分享你的爱好，是一种自取其辱的孤独”。懂得很多很杂却深藏不露，跟平常人能用大白话大俗话说明白的肯定不会拽词掉书袋子。潜意识里，是觉得讲了别人也听不懂，所以懒得讲，或者貌似善解人意地降维沟通，这也是一种自恋。

我曾经也这样。怎么反省到这一点的?是有一次我看书看得有趣，我娃很好奇就问：妈妈你看什么看得这么开心呀?我脱口而出：说了你也不懂!我娃答：你给我讲讲我不就懂了吗？你不告诉我我当然总也不懂了？一言点醒了我。给娃耐心讲了讲，他听得非常明白，母子皆大欢喜。

还有一种是，我什么也不需要说，你们就应该明白我心里想啥。我一个眼神，你们都应该心领神会。另一种是，我认为你是那么想的你就是那么想的，不用你说我也知道——说了也白说，甭解释，你就是那个意思。

有一种自恋是总把自己当成全能的救世主，总是喜欢主动帮助别人，不管别人有没有向他求助;而且总是觉得自己有能力帮助所有人。有人有麻烦了，谁都开解不了，我来!我肯定好使!拯救世界的英雄情结也是源自自恋情结。

另一种相对的自恋方式是万事不求人。有人讲她曾问过卢林老师：我觉得自己有心理创伤，可不可以不找咨询师，自己看书学习来自我疗愈?老师回答说：看书学习当然有一定的作用，不过不能代替心理咨询。而且你要觉察一下，为什么你宁愿自己看书疗愈也不愿意向别人求助?这本身就是一种极大的自恋啊！

还有各种不服。没法欣赏别人，总是不服气：这有啥?我要愿意做比他强多了!都说他做得好，有多好，来，我试试!——承认别人很优秀是一件无比痛苦的事，因为在自恋者那里，承认别人好=别人比我好=我不好。发自内心的夸奖别人更难（社交礼仪性的口是心非的夸奖不算），他们需要别人不停地夸奖自己。

亲密关系中，如果两个人都是自恋型的，容易出现一种现象：一方的自恋满足，必然以另一方的自恋受损为代价。我以前喜欢一句形容亲密关系的话：“这两人就是一个法西斯在折磨另一个法西斯”，其实自恋型相遇就会出现这种情况。

说了这么多，好像还是在讲自恋怎么不好。其实每个人都有自恋，而健康自恋是人格完整的一种表征。

自恋来自于最初在客体关系中建立的主体认知，来自客体回馈的对自我的认可对自我的关注，是每个人赖以生存的精神内核。如果自己对自己都完全放弃了关注和认可，那也就失去了活着的动力。

每个人都有自恋，这个概念本身没有好坏褒贬。然而凡事都有个度，脱离了正常范围，就会在社会生活关系中带来困扰。

曾奇峰讲自恋时，对于健康自恋有几句形容：健康自恋的人是有人格魅力的，气场强大说的其实就是健康自恋覆盖的范围。在这个范围之内，你不自觉地会受影响，而且不会感觉到自己被强迫。

这里提到很重要的一点：和健康自恋的人在一起，不会感觉到被强迫。一个健康自恋的人，会欣赏其他优秀的人，而不会同时感到自己被碾压，自恋受损。不会“珠玉在侧，觉我形秽”，而是虽然觉得他这么好这么优秀我好喜欢他，然而我仍然觉得我自己也很好。

提到让人感到气场巨强大又有个人魅力的特别自恋的人，第一反应想到的是很久以前喜欢的《三侠五义》里的白玉堂，《三国演义》里的关云长，本事牛，性格也牛，霸气无比，气场八百里，但是不胁迫周围的人。（其实很想举开国大典中的一些人物做例子，想了想还是避讳一下评论这些人）

这两个人像九型里的八号人格——我走哪儿一出场就是老大，老大不让我信服那我气场比他还大。如果有人能hold住我，我甘愿追随。想追随我的，太面了我也看不上。谄媚的人也看不上，交朋友往往会是不打不相识。

讲到这里就想起了九型人格里的几种不同类型的自恋方式。

一号完美型觉得我自己做到一百分一百二十分，只要求你们做到八十分你们还做不到，这种高标准的苛刻也是自恋;

四号是我行我素，我喜欢干嘛谁说也不管他，谁说也不在乎，我最特别，最与众不同，世界上没谁能理解我，自恋;

七号是什么都感兴趣，什么都懂得些。最快乐，和什么人都能玩到一起，让身边人都感觉开心。最主要是：我就是最好的，你们说不说我都知道自己很好。自恋本恋。

三号就是想要站在舞台正中央，高光中心，关注焦点，我要你们全都看见我，说我很棒。我要浑身上下、拿的用的都是品牌，往那儿一站，不用说话你们就知道我过得好不好，成功不成功。

一讲三号就特想讲实体自恋和虚体自恋。

实体自恋是一个人有一个坚实的内核，有稳定的内化的客体关系，有相对完善健康的自我。一个内心自洽的人，像荣格说的，实现了自性化的人。

虚体自恋的人所有的自恋都来自外部的标签：出身、学历、职务、财富、外貌。奉行的观念是：人不优秀不值得爱。所以他们评价别人和评价自己都是一项一项检查这些标签的。说到这儿想起了最近追过的一个韩综《heartsignal3》，里面女二出场时没几个人看好，各种挑刺。后来知道了人家的真实身份，就各种欣赏夸奖。我倒是觉得，除了学历和工作背景，男一和女二我都没有get到他们俩独特的人格魅力。

想到杰克-伦敦写的《马丁-伊登》，书中男主原是一名海员，爱上了一位富家千金。他写了一本书，因为无名，没有人欣赏，没有出版商愿意出。这时那位小姐看不上他，也看不上他的书。可后来书出版了，他成名了，大家都夸奖他的书怎么怎么好，小姐也主动来找他。这时他就非常感慨：我还是那个我，一点儿也没变;我的书还是原来那本书，一点儿也没变。为何你的态度变化这么大?你爱的到底是不是我?——这只是因为，小姐就是一个虚体自恋的人，她爱一个人就和爱名牌衣服奢侈品一样，不是爱这件东西本身，而是爱它代表的品味和地位。

孔子讲自己的门生子路“衣敝缊袍，与狐貉者立，而不耻者，其由也与?”不是表面不耻，而是发自内心不把这当回事。这就是实体自恋，能做到子路这样，需要相当强大的内心。太多人不能至此，且行且修之。

最后说说关于自恋的程度是否在正常健康范围之内，一个人是不是自恋性人格障碍，如何判定呢？还真很难。

某些心理状况，正常与不正常的边界，其实也没那么黑白分明，清晰明确。心理学中很多测试，其实也不是像数学题的答案，那么精准，那么确定。但是资深的咨询师，甚至不必做测试，也可以判定一个人的人格障碍类型。

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