青岛民歌的介绍

青海花儿（青海民歌）。“花儿”是一种民歌，“花儿”又称“少年”，男青年唱的叫“少年”，女青年唱的称“花儿”。流传在青海、甘肃、宁夏的广大地区以及新疆的个别地区，誉为大西北之魂，是国家级人类非物质文化遗产，2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。青海是“河湟花儿”的发祥地之一，海东市则享有“花儿之都”的美誉，这些年海东迅速发展与花儿有着密切的关系，“花儿”至少已有四百多年的历史了，历史悠久，曲令众多，歌手辈出。2006年国务院颁布的第一批国家级非遗保护名录的全国8个花儿会中青海省互助县丹麻的土族花儿会、大通县老爷山花儿会、乐都县瞿坛寺花儿会、民和县七里寺花儿会榜上有名。几百年来，聚居在青海东部地区的汉、回、撒拉、土等民族，各自创造了独具特色的“花儿”歌曲，花儿除了农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的习俗，目前主要花儿会有：西北五省（区）花儿演唱会、中国·青海老爷山花儿会等。

青海民歌的类别和特色

一、花儿

花儿，一种山歌。青海民间称"少年"。花儿唱词的基本结构一般是四句体七音或九音单字尾与七音或八音双字尾相间，即奇句奇字尾，偶句偶字尾。六句或多于四句的其它句式都是四句体结构的变异曲式。花儿中经常使用各种衬词，这些衬词与相应的旋律结合在一起，使花儿的旋律连结自如，扩展从容，表达情感的感染力加强。同时也用这些衬词命名曲令。花儿的曲式结构基本上属于扩充的上下句体，上下句幅长度不等。其音阶以五声性的商，徵调式最为多见。

二、小调

小调，词曲相对而言较为固定，表现手法多样，表达情感细腻。多在群众生产之余，在休闲娱乐和喜庆的场合中演唱，内容涉及社会生活的各个方面，为分节歌形式，各种句式结构都有。小调的节拍规整，节律明显，但节奏形态丰富多样。旋律线曲折起伏，乐汇常用变化和对比手法，因此旋律流畅而优美。小调的乐句结构，功能明晰清楚，常见的句式结构有两种，一是对应性的上下句结构，二是起承转合式的四句式结构。另外，小调的乐段结构因歌词句式的多样性而呈现出不同的结构形态，但乐段形式比较完整，具有相对独立和完整的结构特点。常见调式以商，徵为主，羽，宫次之。除了五声性的结构外，尚有在五声的基础之上增加了清角或变宫的六声，清角和变宫同时存在的七声。青海汉族小调的音乐风格跟青海汉族的来源不一样，呈现出汉文化的多元性。

三、秧歌

秧歌是春节期间社火表演中必不可少的最受欢迎的节目之一。有对唱，齐唱，形式多样而活泼。以锣鼓伴奏开始，歌声结束后仍由锣鼓烘托气氛。有四乐句和上下乐句两种结构，多用五声徵，宫调式。固定的唱词不多，多是即兴性的应景填词。内容主要是庆丰收，保平安等祝福国泰民安，庆贺人畜兴旺的良好祝愿和对美好生活的向往。四个乐句的结音分别为宫，徵，羽，宫。巧妙地形成了与四句歌词相呼应的起承转合结构。

四、酒曲

酒曲是猜拳，歌唱和饮酒相结合的一种歌唱形式。以五声性徵调式和羽调式最为多见，此外尚有少数增加了清角和变宫的六声结构，或是以清角取代角音的五声结构。酒曲的曲式结构及旋法都与小调相同，只是因其社会功能及使用场合的不同而另列。酒曲多在亲友相聚时饮酒取乐而歌，歌词风趣诙谐，曲调优美动听。 可分为三类，一是喜迎宾客，赞颂长辈的敬酒歌，二是为活跃气氛，多人所唱的表演性歌，三是以数字为内容，带有竞技性的歌，这类歌是酒曲的主体，数量最多， 流传最广。

五、儿歌

可分为两种，一是儿童自己唱的，或是成人模仿儿童的思维和心理，以儿童的口吻编唱的歌。二是成人为哄儿童，使其产生美感，舒适感和安乐感而安心入睡，或者启蒙幼儿知识所唱。儿歌的结构简单，词组短小。简明易记，口词化的歌词配合简朴的曲调，使儿童易记易懂，常是短小的上下对应乐句，五声性徵式最为多见。

六、习俗歌

习俗歌是因群众的宗教信仰而产生的，有佛教信徒烧香拜佛时所唱，也有道教信徒对修仙成道的描述。还有为朝山，求雨等宗教活动而歌之。这此歌词句不太规整，五音徵调式为主。一人领唱，众人应和，情绪饱满热情。常见的结构是对应性的上下乐句或单乐句的连续反复，终止音常用调式主音，起音用四度或五度音，有时起音与终止音同用调式主音，这种起音和终止音的亲和性使旋律在反复时头尾相接，形成了连续不断的循环往复，因此听起来终止感不是很强。

代表曲目

阿姐，花儿戴上、巴西古溜溜、尕马儿拉回来、尕妹是才开的牡丹、花儿与少年、老爷山上的刺玫花、摘下个月亮了当镜子、维下个花儿者兴头大、阿哥的白牡丹、啊哥的悄悄话等。