【摘要】民间的剪纸艺术作为我国传统文化的组成部分，具有数千年的历史。其中，山西剪纸以其丰富的作品内容、多样化的作品风格、精美的剪纸工艺获得诸多关注，特别是太原、广灵地区的剪纸均被评为国家级非物质文化遗产。与此同时，山西剪纸在华夏文明的熏陶与世代剪纸手艺的传承之下，具备深刻的文化思想底蕴以及独具特色的民俗意蕴。对此，本文将从民间剪纸艺术的发展史入手，对其历史背景以及山西剪纸在民间生活中的具体应用场景进行探讨与梳理，并且在此基础上，对山西剪纸艺术中所蕴含的民俗意蕴与时代价值进行详细的分析研究，以期将来在各方努力下的中国传统剪纸艺术能够焕发出新的生机与魅力。

【关键词】山西剪纸；民俗意蕴；时代价值

【中图分类号】J632.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）21-062-03

【本文著录格式】魏晓慧.山西剪纸的民俗意蕴及时代价值[J].中国民族博览，2021，11（21）：62-64.

山西剪纸作为一项传统的民间艺术，主要以剪刀为裁剪工具、以纸张为平面材料，通过使用裁剪工具（剪刀或刻刀）对纸张材料进行裁剪或者镂空，以此创造出图案、形状各异的剪纸作品。从某种程度来讲，剪纸艺术与劳动人民的生活息息相关，反映出人们对美好生活的向往，并一度成为劳动人民的精神寄托。另外，山西位于农耕文明的发源地——黄河流域，具备悠久的历史与丰厚的文化底蕴，这也为剪纸艺术的兴盛与流传奠定了基础。对此，基于山西剪纸本身所具备的民俗特征与应用价值，通过对其表现形式的多样化以及美好愿景的寄托功能进行分析探讨，不仅能够加深对民间剪纸艺术的了解与认知，还能够提升民众的审美情趣与文化水平。

一、民间剪纸艺术概况

（一）民间剪纸艺术

众所周知，剪纸艺术具备悠久的发展历史与深厚的文化底蕴。其中，关于剪纸艺术的最早记录出现在《吕氏春秋·重言》中，《史记》中所记载的周成王和唐叔虞的故事，后世称之为“剪桐封弟”，其中便涉及到将树叶剪成圭的形状。虽然不是真正意义上的剪纸，但是也足以说明剪这种技艺已经在当时出现并为人们所用。到了唐朝，民间的剪纸艺术有了更广泛的发展与应用，比如杜甫在《彭衙行》中提到剪纸招魂的风俗，以及在民间人们以剪纸形式所做的印花版。到了宋朝，剪纸艺术的应用价值得到不同的体现，比如装饰礼品所用“礼花”、装饰窗户所用“窗花”、灯具与茶杯等日常生活用具上的花纹图案等，此外，将剪纸元素应用到陶瓷品的花纹装饰中，以及根据镂空样式对牛皮等动物皮毛进行皮影戏中人物形象的雕刻等，都是对剪纸艺术的实际运用[1]。到了明清时期，剪纸艺术逐渐趋于成熟，人们生活中随处可见的是窗花、柜花、喜花等居家饰物，剪纸艺术已经彻底融入民众的日常生活。目前，随着时代的发展与进步，剪纸艺术作为不可或缺的中国元素，其花样形式也被广泛应用到视觉艺术领域，比如陶瓷工艺、服装行业、广告设计等。而且，众多优秀的民间剪纸手工艺人也被称为剪纸艺术家等，其社会地位也在不断获得提升。目前，我国为了保护民间传统剪纸艺术，将其确定为国家级非物质文化遗产。

（二）山西剪纸艺术

山西剪纸艺术在民间的流传与盛行受到多种因素的影响。从地理环境来看，山西地处黄河流域，这里的劳动人民诞生于黄土之中，他们住窑洞、吃黄米、饮黄河水，过着自给自足的农耕生活。山西剪纸艺术的起源与发展正是经由这些劳动人民所完成的，由于受封建制度的影响，这里的妇女不仅要遵守三从四德，还要学习女红技能，其中就包含了剪纸这项手工艺术。久而久之，家庭主妇们就习得一手剪纸好技能，并且还在原来的基础上进行加工与创新，使得剪纸的花样与种类愈加丰富。从农耕文化来看，山西劳动人民过着朴实无华、积极向上的农耕生活，他们靠双手去换取丰硕的果实，来年收成完全听凭老天的安排。正是这种对生活的热爱以及对生命的感激之情，人们在剪纸过程中，通过剪纸的不同花样与纹饰来抒发对美好生活的向往，比如祈求来年的丰衣足食、家人的健康与长寿、多子多福的美好愿景等。从风俗文化来看，山西剪纸艺术与各种传统节日、生日诞辰、结婚嫁娶等生活习俗紧密相关，这也极大地丰富了剪纸艺术的创作题材与内容。人们从现实生活中汲取创作灵感，剪纸内容包含人物形象、花鸟鱼虫、自然风景、寓言故事等[2]。其中，不同的题材寓意也不同，比如莲花和鱼组合在一起代表“连年有余”、鹿与鹤均象征着长寿、《刘海戏金蟾》寓意美好纯洁的爱情等，这些都表现出山西劳动人民最深层次的理想与祝福。

二、山西剪纸艺术中所蕴含的民俗意蕴

（一）民间传统节日剪纸

山西民间剪纸艺术与重大节日活动有密切联系。一般来说，我国的传统节日具备悠久的历史以及耳熟能详的民间故事，具体包括春节、元宵节、端午节、清明节等。其中，春节作为一年中最隆重的节日，具备多种形式的民俗活动，比如除夕晚上和家人一起守岁、贴对联、响鞭炮、给亲戚拜年等。另外，人们会对每个房间以及院子里外都进行一番装饰，特别是在窗户上贴窗花、在院门挂上门笺，以此来营造一种过节的热闹氛围。其次，依据传说，女娲于第七日造人，因此农历的正月初七当属为人类的诞辰。旧时古人有戴“胜”习俗，剪成人形的剪纸就称之为“人胜”。由李商隐在《人日即事》中所提及的剪彩为人的风俗可知，山西一带就有如此风俗习惯，以此来寻求人丁兴旺。除此之外，元宵节时人们有观花灯的习俗，灯具上的装饰物便蕴含了丰富的剪纸元素；农历二月二是龙抬头，人们為祈雨专门剪纸龙；清明节时，人们带祭品与吊钱去扫墓，其中吊钱是一种白色镂空的带有铜钱图案的剪纸作品；谷雨节后，为了驱虫避瘟人们会在室内的墙上张贴“谷雨贴”，尤其是山西的北部地区，人们在家里贴各种剪纸或者刻字的符，并予以捉拿蝎子的寓意；端午节时，人们在门上贴用以驱五毒的剪纸、绘画，或者直接在小孩衣服上绣五毒图案，这样可以达到辟邪的作用[3]。

（二）人生重大节日剪纸

山西民间剪纸艺术在人生重大节日中占据一席之地。在中国的民俗文化中，人的一生会经历几个比较重要的阶段，比如家里添丁、举办婚礼、殡葬礼仪、老人过寿等。在山西的民间家庭里，孩子的降生是一件值得长辈去庆贺的大喜事。他们会在门上贴一个用红纸剪的“葫芦”，且不进行任何装饰，此种民俗活动有两层寓意：其一，家里添丁，贴葫芦剪纸为新生儿报喜祈福、驱邪挡灾；其二，葫芦剪纸作为一种门标，可以传递信息，人们看见剪纸便不再轻易出入此户人家。另外，若家里新添男婴，人们在门墩上压一块白纸，以此来寓意品行端正；若是女婴，便在门墩上压一块红纸，寓意洪福齐天[4]。第二件人生大事是民间办喜事，特别是在山西的婚嫁礼仪中，不管是院子、客廳，还是洞房、门窗都要贴上红色的剪纸，其中，大红喜字是必不可少的。人们在剪“囍”字时，会将各种代表吉祥的形象组合在一起，比如花鸟、瑞兽等元素，在双喜临门的基础寓意上喜上加喜。山西民间的殡葬礼仪也包含大量剪纸元素，殉葬之物诸如金山、银山、摇钱树、聚宝盆等都是用剪纸剪出来的，代表了对逝去亲人的怀念之情，希望为其创造一个快乐富足的世界。最后，为老人过寿时，在寿衣或者寿帽上绣“寿”字，以及张贴类似于《麻姑献寿》等包含祝寿寓意的大型剪纸。

三、山西剪纸艺术中所具备的时代价值

（一）揭示民俗文化的本质内涵

1.吉祥寓意

山西剪纸艺术的主要创作来源是人们对吉祥寓意的寄托。在剪纸过程中，通过各种吉祥的花样与纹饰来表达抽象的情感，剪纸作品中各种巧妙又独特的图案组合渗透着吉祥的寓意。另外，人们通过汉字谐音、象征符号、抽象艺术等方法对剪纸图案进行创作，并在其中凝聚了吉祥的寓意以及丰富的文化内涵。比如，在剪纸作品《龙凤呈祥》中，龙、凤分别象征着权威、富贵与仁爱，常常用来形容结婚之喜，用以表达对新人的祝福；在剪纸作品《喜上眉梢》中，喜鹊在民间被视为吉祥鸟，它的出现一般是来报喜的，以此庆贺喜事到来之意；在剪纸作品《双凤盘喜》中，两个相连的喜字寓意好事成双，双凤在两边盘旋表示富贵吉祥。

2.驱邪避灾

山西剪纸艺术作为民间历史悠久的艺术活动，与巫术活动具有一定的联系。早年间，人们相信剪纸艺术中所呈现出来的视觉形象可以与各种神秘力量（灵魂、神明、精灵等）产生交流，由此创造出许多神兽纹饰与图案。魏晋时期，人们将艾叶剪作人形或者虎形，悬于门上，以此来驱邪避灾。另外，通过制作“艾虎”，即剪纸作虎形并粘在艾叶上，将其随身携带亦可避除灾患。即便到了现代社会，山西地区的部分村落仍然存在这种类型的剪纸，以此来达到驱鬼除病的巫术作用。在端午时节，人们除了挂艾草、戴香包，还可以通过剪纸活动来进行驱邪避灾，比较常见的有“鸡啄蝎子”“虎除无毒”“七星剑斩蝎子”等纹样。

3.生命不息

山西剪纸艺术具备丰富多样的题材内容，且与民间生活息息相关。自古以来，我国的民间风俗文化中就包含了以生命繁衍、香火延续为主的美好愿景，剪纸艺术作为民间艺术活动的重要组成部分，其剪纸作品的传统样式里就出现了大量与生命相关的图案及纹饰，从中体现出人们对家族人丁兴旺的追求[5]。除此之外，山西剪纸艺术的表现形式有虚有实、阴阳互补，其中所蕴含的阴阳观念源自于先辈们探索世界所得出与生命繁衍有关的哲学思想，具体体现在剪纸作品中对立又统一的阴阳图案。比如，在剪纸作品《鱼戏莲》中，鱼与莲花都是多子的，且常以莲花喻美人，因此鱼与莲的组合象征男女之间的爱情，也寓意多子多孙。

（二）体现民俗文化的社会功能

1.教化与规范作用

山西剪纸艺术除了具有装点民众生活、寄托美好夙愿的实用功能，还具备一定的教化与规范作用。其中，剪纸作品中所包含的民间故事能够对大众的价值取向、伦理观念、民间信仰等方面产生潜移默化的教化作用。在山西部分村落里，很多人家都有各式各样的窗花与墙纸，它们都是散落于民间的剪纸作品，其中蕴含着丰富多样的历史故事以及耳熟能详的民间故事。比如曹冲称象、杨家将等有名的历史故事，也有类似于二十四孝图这样的民间故事。诸如此类剪纸作品的存在，为民众的生活增添了明亮的色彩以及喜庆的氛围，同时也对民众的思想观与价值观进行引导，以此实现对民众的教化与规范作用。

2.维系与调节作用

山西剪纸艺术作为一种被世代相传的民间艺术，具备对民俗文化的维系与调节作用。在具体的民俗事项中，剪纸艺术的存在能够增强团体凝聚力以及群体内部认同感，从而维系社会关系的和谐。山西民间的殡葬礼仪包含诸多剪纸元素，在丧事举办过程中，会出现富含各种寓意的剪纸，其中有自家准备的金山、银山、摇钱树等，也有各路亲戚好友送的花圈等。这些社会风俗活动不仅体现出对逝去的人的悼念与哀思，也增强了群体之间的交流，从而维系了家族或群体的社会关系[6]。另外，剪纸艺术最初是山西民间妇女们进行日常娱乐的一项活动，其所具备的调节作用可以帮助她们抒发情感，在装点居室时让自己的身心得到舒缓。

（三）促进民俗文化的历史传承

1.剪纸艺术的群体传承

山西剪纸艺术的发展经历了两种群体化传承。一种是家族传承，通过家族成员进行内部学习、同辈之间的互相学习，或者直接对祖传剪纸技艺进行学习。实际上，在山西民间文化习俗中，家族传承的情况比较常见，比如阳高县有名的十大剪纸传承人中，绝大多数都是家庭原因而从事剪纸艺术活动的。另一种是剪纸艺术小团体，主要成员是剪纸老艺人和剪纸爱好者。大家因为对剪纸艺术的热爱而相聚，并且定期举办剪纸作品交流会，或者由老一辈剪纸艺人进行授课。在此过程中，小团体里的剪纸爱好者通过学习与交流，能够有效提升自身剪纸技艺，并且促进剪纸艺术的发展。剪纸艺术在被传承的过程中，基于其本身所具备的文化属性与民俗内涵，它的发展对民俗文化的传承起推动作用。

2.剪纸艺术的产业开发

山西剪纸艺术的产业化发展能够有效促进民俗文化的传承与发扬。随着时代的发展与进步，民俗文化的产业化发展已经变成一种趋势。特别是在山西的文化产业发展中，民间剪纸艺术已经占据主导地位，比如在广灵地区的剪纸产业开发中，通过国际剪纸艺术展的开办、中国剪纸艺术博物馆的创建、剪纸文化产业园区的建立等措施，有效实现了广灵剪纸艺术的传承与发展。另外，针对广灵剪纸艺术产品的深度挖掘，特地为此研发出各式各样的富含剪纸元素的纪念品、装饰品等，随着此类产品的热销，不仅为广灵地区带来了可观的经济效益，还极大地推动了剪纸艺术的传播。与此同时，剪纸产品的开发在结合现代元素的基础上，还保留了不少诸如吉祥寓意图案的传统元素，这在某种程度上推动了民俗文化的传承与发展。

四、结语

综上所述，山西剪纸艺术作为一项拥有悠久历史的民间艺术，通过直观化与形象化的艺术表现形式，将劳动人民朴实的生活面貌展现出来，其中还蕴含着为民众所认可的伦理道德与价值观念。另外，山西剪纸艺术中的民俗意蕴与现代价值均与民俗文化有着密切的联系。而且，我国传统文化节日以及人生重要礼仪中对剪纸元素的应用十分广泛，其文化内涵主要体现在吉祥寓意、驱邪避灾、生命繁衍等方面。山西剪纸艺术还具备对社会风俗的教化、规范、维系与调节作用，对我国民俗文化的历史传承与价值传播具有重要的现实意义。

文献参考：

[1]赵仕俊. 镂纹祥语—山西剪纸艺术的美学意蕴[D].成都：四川师范大学，2012.

[2]张莉.非物质文化遗产视阈下民间剪纸艺术的活态传承研究——以山西剪纸为例[J].美术教育研究，2020（22）：40-41.

[3]侯晓斌.山西剪纸在民间的应用种类及民俗功能研究[J].经济师，2013（5）：246-247，249.

[4]付蓉.非物质文化遗产视角下的山西民间剪纸艺术传承[J].山西档案，2018（5）：155-157.

[5]管志杰.浅谈新时期山西剪纸的传承与推广[J].戏剧之家，2021（10）：195-196.

[6]赵中梁.浅析山西民间剪纸的美学价值[J].长江丛刊，2019（30）：33-34.

作者简介：魏晓慧（1984-），女，山西晋中人，本科，晋中师范高等专科学校美术系，讲师，研究方向为剪纸。

中国民族博览2021年21期