有文如锦，有丝织锦，就有了衣冠天下的文明，这个国家于是也称为

锦绣中华自有锦绣的原生天地风物，然后人文应物而生，就有了锦。

大地是通过山川进行经纬构筑的，发源起势的山川到了中下游的河谷广原，水土二元被精细温润地梳理着。河网纵横如织，四时光影穿梭，起原上风，染云中色，草木得以舒张，龙蛇应时飞伏，桑蚕葛麻棉各自纤长，天地间如纺如染，如织如裁。面对鲜活充盈的生活世界，我们这个民族是最有感悟的，自然物态就是生命样态，顺天应物及于人，生于锦绣，人间锦绣是天成。

中华广大，地域风物各有编织，各怀锦绣。

天府之国，巴山蜀水织如锦绣，出了大名鼎鼎的蜀锦。成都平原广集雪域源流，向东坡地，江水散如丝线流苏，到头又有纵贯南北的龙泉山脉清秀屏护，一线统纵，水皆南下，是经而纬，又散而统，最善于经线编织，举世无双。蜀锦又善于红色，多惹花色，以祛湿邪。

南京有云锦。江左（古时在地理上以东,为左,江左也叫“江东”,指长江下游南岸地区,也指东晋、宋、齐、梁、陈各朝统治的全部地区）六朝流光溢彩，云锦灿若云霞。江弯山绕，秦淮曲折在明暗陆离的市井街区中，如同云锦最善于使用纬线显花，烟波云霞出没，暗分五彩，富贵妖娆。

苏州的宋锦是文墨书香，温润精细，最宜装裱。太湖聚如墨池，河网散如词林，草木葱郁，最是宋人之风，纹繁而不乱，处处显花色，处处有条理，编码极其复杂，经纬收放自如。

鲁锦，是另一种锦，另一种锦绣。

鲁锦（图片来源/菏泽文化旅游官方微博）

黄河深入中原腹地，菏泽、大野泽、雷泽、孟渚泽，上古时期的鲁西南，处处泽湖集土汇水，黄河在此开始散播，或南并江淮，或北灌海河，时与济水缠绵，在此编织主控了中国史上最大范围与最悠久历史的水土格局，是以齐纨鲁缟（齐纨鲁缟，古代齐国和鲁国出产的白色绢，后亦泛指名贵的丝织品）“冠带衣履天下”，文章襟怀天下。

到元明清时，黄河又与运河相与经纬，中原重新谋划，鲁西南一带依旧是中国最盛大的综合水系重心，而且成了中国棉花产量最多的地方，历史上各种纺织技术开始融入棉锦的纺织之中，鲁锦依旧是最广大原野上的锦绣纹饰。

云、宋、蜀锦等，都在长江流域，以蚕丝织锦，亦多名贵，属锦中之秀者。鲁锦在黄河流域，由纯棉织造，是老土布，也是锦，为

鲁锦的织造工艺同样极为复杂，从采棉、纺染到上机织布有72道工序，全部采用纯手工工艺。鲁西南农家女子能靠22种色线织出1990种几何图案，让人叹为观止。

鲁锦只有几种基本纹样，看似抽象单调与平凡，但在持续不断的平行、重复、间隔、穿插中，经纬密织，色彩迭变，却能像围棋一样千变万化，基于至简，演为至繁。简单几何图案推进，像大平原上黄河的雄浑而奔放，阡陌纵横，在大开大合里变化出大地的姹紫嫣红，终于成田畴万里。鲁锦是原野上的擘画，不是狭小空间的繁文缛节，不是柔弱哀婉中的细密内卷。大块假我以文章[编者注：“大块假我以文章”，出自《春夜宴桃李园序》 唐·李白，译为：大自然把各种美好的形象赐予我]，黄河的设色用图，需用大尺度看出大千造化，看纯粹大器。

百分之百的纯棉加上纯手工工艺，鲁锦在粗朴豪放中彻底做到了绿色环保，持续保证着棉花的柔软质地，舒适体贴。

舒适体贴是秀给自己的快乐，鲁锦的体贴不是标签，是属于健康者的自信。追求健康环保，就是寻回生命的本真 ，也是向文化精神的本真处回溯。民族的就是世界的，这个民族最看重身体健康与生命相关的环境，看重生命本身的着落，故若求繁华，先用质朴。千万年来的鲁西南平原上，黄河激荡，社会动变，所有的内容丰富与过程的跌宕都沉淀在一层又一层的泥土里，脚下就是底蕴，质朴不是简陋，而是基于厚重。

黄河渔人（图片来源/好客山东文化和旅游图片库）

在鲁西南众泽汇流集聚的时代，有庄子们的智者乐水，有最大地理容器对应的“陶于河滨”，有以水为兵的天下争战。如今，黄河功成身退而成悬河，曾经的大泽也隐入地下，但鄄城依旧是地下水丰富之地。大地平和了，有智慧在自行沉潜，依然能够激发着内在的深沉创意，默然而织，机杼将自运。

有鲁锦在，就有真正的中原衣冠在。锦绣在村落里，在中华最深厚广阔的泥土里，它从未游移过。文脉的蛰伏断层，是士大夫自居的视角，在民间，文化从来都是薪尽了火传，代代以性命传承。鲁锦还在，黄河也在，根脉不死，年华正锦绣。

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孙膑之学，中原兵法

孙膑（生卒年不详），本名不详（山东孙氏族谱称其为孙伯灵），出生于阿、鄄之间，华夏族，战国时期齐国军事家

鄄地多战，虽凭河济，但终究是四战兵危之地。平原如此醒目，一切无所遁形，兵争要么凭绝对实力平推，要么算入神鬼，每击必中。故中原用兵，拒绝一切高远空谈。

计安从出？禀赋何来？

鲁西南平原上一定有属于孙膑[编者注：孙膑，（生卒年不详），本名不详（山东孙氏族谱称其为孙伯灵），出生于阿、鄄之间，华夏族，战国时期齐国军事家]的造化专擅，地理定格。

平原土气重，失衡在水，河崩湖决则十室九空，大旱无水则赤地千里。水者，亦常如兵者也。始皇帝用兵如黄河东引，汹涌而下，席卷东方六国。六国（战国时的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国）中，最易受水灾兵患的就是中原，最深沉的灾难之地，偏偏又是水土进行了最大的匹配与调适，再生强大，或背水而战，置之死地而后生，或者劫后重生，总是生民难离。

平原生存惟有依于水，防于水，生死皆系于水。所以大禹顺水治水重在平原，平原上的农耕人对于水的体会认知，最为深刻。水患太多，人祸必然不断，然水之外再无所依，那就必须习于水，证于水，以水性察万物之性，从水中找寻生存法则。

菏泽市孙膑旅游城大门（图片来源/好客山东文化和旅游图片库）

水，无色，无味，有形而无常形，有势而无常势。水因为常无我执，故流卑就湿，沉降于地下，为万物根。体验把握在根本之处，所以曰水主智，不浮躁，不浅薄，洞察而静默，玄妙不测。兵法根本，在于水之道，尊老庄之学，无中生有，兵行诡道，愚者不识。

孙膑生于雷泽之畔，性灵早具。飘荡的黄河在此卸掉千里奔流之势，渊深浩荡，柔而制刚。鲁西南泽湖众多，理四泽十水，风云聚时，出孙、吴（孙斌、吴起）能定天下之兵。而潜运默识，精魄夺人，智深量广，是最富于传奇的雷泽之所赐，膑之独禀。

素禀水德，其用在水之上。水之上，地之表，有什么呢？惟四顾茫然，长风空荡着原野，真正再无所依傍，这里不是山河表里的晋陕，不是镇塞长江的黄冈，没有四川的山重水复的周旋调度，也没有徐州的千里龙飞之势，穷极矣。

穷极思变，智者不惑于物。空旷无依的原野，在智者看来，这是万物袒露，一切向我显现，显现出一个无遮无蔽的天地原初之境，空间开阔畅快，时间变化如龙，正英雄用武之地。

孙膑用兵有行于鬼神者，不见于物而无物不显，无所至而无所不至，守正不败，出奇制胜。

围魏救赵里，声东击西，避实就虚，以逸待劳……计出如环无端，兵行水无常势，赢了桂陵之战。毛泽东对此有云：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手”。

田忌赛马，孙膑理性编排，至理在习性之上，算法逾常规之外。

马陵减灶，用非用，能非能，以有隐无，借假修真，机巧施于无形。

孙膑之法，系中原禀赋，其不依地利，不畏强敌，每战料敌机先，人谋鬼谋而阵法通玄，从来算无遗策，成千古兵家圣手。

黄河如诗（图片来源/好客山东文化和旅游图片库）

没有湖泊的原野是动荡的，没有湖泊的中原是动荡浑浊的 ，鄄城有雷夏泽，收受众水，水清而河晏，大地淡定，人心清澈。孙膑得其清，君子之交淡如水，屡为庞涓【编者注：（？—公元前341年），战国初期魏国名将。相传与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下，因嫉妒孙膑的才能，恐其贤于己，因而设计让他遭受了膑刑。】所害却从无机心算计。君子若争，能察天地之机，故孙膑有大巧但为家国计，只在战场上所向披靡，而不应对小人。

有了湖泊，就能映入天空，有战术之非凡，必有战略思想之远大，孙膑兵法在战略上，祖述先祖孙武子的基础之上，尤其强调了三点：大局观、忘战好战、人和。

大局观是天空的，是神视角，恰恰是孙膑在中原无依傍时的仰望俯察，身边没什么琐碎繁杂可以羁绊，抬头即是天外，回首即是深渊，上下求索，大局存焉。大局不是高深，是高深莫测，大象无形。大局不是宽广，是无垠，是无远弗届。

忘战必危，因为中原襟怀可以坦荡，但是没有战斗力，没有战争准备，随时可以四面受敌，八方风来，如江河易泛，如身心游离。好战必亡，如人肾气轻泄，如大地河湖崩决，精气散，资材尽，身必亏，国必亡。

而最重要的是人和。譬如河湖，河集支流而远，湖收众水而深，譬如军争在野，无险可守，只有自己可以依赖，只有同心同德可以依傍。

孙膑功成不居，晚年归隐鄄城故里，远离纷争，但官家时来请问，驿站成城，学者盈门。孙膑开馆授课，事实上办了一个史上最早的军事学院。

故居驿站成城，后有寺庙广大其义为亿城，建亿城寺，盖兵家与佛家传授智慧，皆是拯救亿万众生，众志成城有智识不可胜计。

菏泽：黄河入鲁第一市（图片来源/菏泽文化旅游官方微博）

下期预告：

“黄河从这里入海”专栏NO.5 | 菏泽市郓城篇

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