by    在下一方大爷

摘要

觉醒年代描述了中国在上个世纪初的中华儿女在面对列强的侵犯而探索救亡图存的故事,展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷,讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。本文将通过对觉醒年代中从《青年杂志》到《新青年》的诞生的研究,了解觉醒年代的表现手法以及背后的真实的历史背景,以及人情世故。

关键词：新文化运动 五四运动 中国共产党 建党 蔡元培 陈独秀 李大钊 毛泽东思想文化背景 历史趋势  觉醒年代

目录

摘要............................................................... 1

一.新文化运动...................................................... 2

二.五四运动后中国共产党的成立...................................... 4

三.蔡元培与五四运动与中国共产党.................................... 5

四.陈独秀与北京大学................................................ 5

五.李大钊与北京.................................................... 6

六.毛泽东思想与中国人民的觉醒...................................... 6

七.世界觉醒的历史趋势.............................................. 7

八.结语............................................................ 8

参考文献........................................................... 8

一.新文化运动

新文化运动是本剧的开篇的部分；苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。这是《觉醒年代》的话外之音，在那个列强窥伺，军阀混战的黑暗年代，以陈独秀，李大钊为代表的一批有良知和远见的文人，他们高举新文化的大旗，著文章，办讲座，不遗余力做时代的闹钟，声嘶力竭的奔走呼号，一次次地唤醒着民众的自觉心和爱国心。

从剧中的具体来看，这里也就本剧之中开篇的”主义之争”。关于什么样的主义才能救中国于水火之中——不知道；这也就是本剧的主旋律——救国的路的探索，也为后面发生的一系列救亡图存的运动提供了前提——一群愿意救亡图存的人。

而从历史上来看，真正的新文化运动是什么样的呢？这也就是，近代以来中国所面临的问题本质上就是“古今中外”的问题，或者说是“中西新旧”的问题。所谓“古今”问题，就是新与旧，传统与现代的关系问题；所谓“中外”问题，就是中国与外国，中国文化与外来 文化的关系问题。任何国家在实现现代化的过程中都要面临如何对待本国历史、如何对待本国传统文化 的问题。虽然中国的现代化进程是伴随着学习西方的过程而展开，但西方是以既是“老师”又是“入侵者” 的形象出现在中国人的面前。因此，中国在实现现代化的过程中还面临着如何对待外国、如何对待外来 文化的问题，以及如何处理外来文化与本国文化关系的问题。五四时期所面临的正是这样的问题，而这 个问题并不是到五四新文化运动时才提出来的。但五四新文化运动在处理“本来”与“外来”的问题上有了 一种新的文化自觉，这就是说，新文化运动之中，主要的文化阵线在了解外来文化的基础之上，对自身文化所进行的一个改良。

在实际之中，陈独秀说：“伦理思想，影响于政治，各国 皆然，吾华尤甚。儒者三纲之说，为吾伦理政治 之大原，共贯同条，莫可偏废。三纲之根本义， 阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护 此别尊卑、明贵贱之制度者也。近世西洋之道德 政治，乃以自由、平等、独立之说为大原，与阶 级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。”陈独秀提出了关于对外来文化的接受与否的问题。

在这样的条件之下，面对着清末时共和制度在中国的失败，中国必然将会走上一条对自身文化的改良的道路，五四新文化运动不是 对“外来”文化冲击的被动回应，而是建立在对“外 来”文化的进步性的认识和对“本来”文化的落后性 反思基础上的主动求变1。

从实际上来看，无论是胡适与孙中山的错位之争，还是说资本主义与社会主义的讨论，都是当时的知识分子对外来文化与中国实际的一种探索之路，这也就决定了我国走向社会主义道路的必然性。

二,五四运动与社会主义

五四运动”以价值重建和政治救亡的双重诉求，触及了中国现代化进程的诸多问题， 并为中国今后的政治发展开辟了道路。同时，“五四运动”由于其内在因素的复杂性，社会 各界对它的精神、意义在不同时期得到不同阐发，并成为近代中国史上被研究最为广泛的历史事件。

从广义上来看，“五四运动”是与“新文化运 动”紧密相连的历史事件，学界多数学者认为“五四运动”实际上由文化运动和政治运动两部分组成，前者指“新文化运动”在思想文化上的启蒙，后者指爱国学生运动在国家民族层面上的救亡。也就是说，“五四运动”是新文化运动在政治革命上的深化发展。

在剧中的具体表现也就是陈独秀等人对文化阵线的坚守。陈独秀，李大钊和胡适等发起的新文化运动，推崇科学与民主，在当时的思想界无异于阵阵春雷，涤荡封建愚昧笼罩下污浊与阴霾，开启一代思想启蒙之新风。而在文化之中，就体现在，新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号，就是针对人民大众深受封建糟粕文化的荼毒和残害，被封建腐朽的伦理纲常所窒息和压抑，特别需要被解放和唤醒。

可以说，新文化运动之于当时的中国，正如文艺复兴之于14世纪-16世纪的欧洲。乱世用重典，沉疴下猛药，所以“打倒孔家店”这个口号在现在看来有些矫枉过正的嫌疑，可是在当时是十分必要的。

新文化运动在推进的过程之中自然也是出现了不少的问题，很明显，在当时的环境之下，探索一条实际能救中国的道路，很有必要，他们是怎么办的呢？

在第25集中，毛泽东向陈延年、陈乔年辞行，鼓励二人“我们当代的新青年，要把这种王气和正气接起来，在现实中上下求索，为天下找到一条新的出路”，彰显了“天将降大任于斯人”的时代使命，而陈延年的一句“为了救国救民，我愿与你同行”，则代表了青年人为救国奋力一搏的坚定态度。剧中工读互助社解散那一幕令人记忆深刻，陈延年、郭心刚、易群先等人围绕冉冉火苗自发唱起《祖国歌》，“同志们，明天，再会”，唱出了心中的不舍与感怀，唱出了青年一代的责任与担当，极其富有感染力。

在这样的环境之下，五四运动，他来了，在五四运动之中，马克思主义的光芒逐渐在同学们的心中传播开来。在这样的环境之下，在革命家的探索之中，社会主义成为了拯救中国的唯一道路。

二.五四运动后中国共产党的成立

中国共产党的诞生是中国历史上开天辟地的大事变，这是毋庸置疑的，而中国共产党党史的开端是什么呢？正是这五四运动。延安整风时期，他在 《如何研究中共党史》一文 中指出，研究党史，只从 1921 年起还不能完全说明问题，恐怕要有前面这部分的材料说明共产 党的前身。“这前面的部分扯远了嫌太长，从辛亥革命说起差不多，从五四运动说起可能更好。”

这体现出：五四运动的发生是中国共产党诞生的重要条件。

而细观五四运动，就会发现，五四运动爆发于1919年，而在1917年，十月革命在俄罗斯爆发，社会主义的春风沿着这个红色巨人吹向了中国。

由于新文化运动的影响， 维护封建制度的孔教被打倒， 儒家思想丧失了其根深蒂固的合法性， 中国社会的风气变得自由、 开放和宽容， 这为马克思主义传播提供了宽松的思想土壤； 恰逢十月革命，马克思主义的传播又到了一个新高潮；而在五四新文化运动之中，由于社会改良的讨论不断增加，社会风气不断开放，马克思主义开始大量的进入中国。同时，在五四运动之后，工人阶级开始登上政治的舞台，马克思主义为这样庞大的工人群体提供了充分的运动指导，在这一时期，马克思主义开始同中国实际相结合。随着马克思主义同中国实际相结合的过程的发展，中国共产党——这样一个工人的政党，诞生了。根据列宁的建党学说，工人运动和马克思主义是建设共产党的两个基础条件，两者的结合才是马克思主义政党成立的决定性条件。五四运动之中，我们恰好也能看见工人的身影；正是学生与工人的结合，这群有思想，有文化的先进群体最终走到了一起，形成了中国共产党。

而在剧中，也能体现出这些，陈延年和陈乔年在剧中在开篇正是工人，而其父亲陈独秀，则是思考救亡图存的学者，他们的结合，正是推进了马克思主义的在中国的传播的过程。

五四运动前后， 出现了一大批这样的知识分子， 他们具有马克思主义思想， 承认人民群众在社会发展中所起的伟大作用， 并从 1920 年春开始深入工人群众中宣传马克思主 义。他们深入工厂企业进行实地调查，撰写关于工人状况的调查报告，如包惠僧的 《我对武汉劳动者 的调查和感想》、 李幽影的 《北京劳动状况》 等等。他们撰写文章歌颂工人阶级的崇高品质， 鼓动工人 阶级为自身利益和解放进行斗争，如李大钊的 《青 年与农村》、 陈独秀的 《告北京劳动界》、 李达的 《劳动者与社会主义》、 高君宇的《五月一日与今后 的世界》 等等。

在工人和学界的一致努力之下，中国共产党，建立了。

三.蔡元培与五四运动与中国共产党

蔡元培先生是我国著名的民主革命家，同样也为中国人的觉醒作出了巨大的贡献。就

中国共产党而言中国共产党的成立, 既需要中国工人运动的成长和马克思主义传入这样大的历史背景, 又需 要一批先进分子的觉醒和能够为马克思主义的传 播提供立足点这样具体的历史条件。

而时任北京大学校长的蔡元培积极的在北京大学进行革新运动。“思想自由, 兼容并 包”, 是蔡元培对北京大学革新时提出的具有指导意义的办学思想。从这一办学思想的基本倾向看, 是为了打破封建文化专制主义的桎梏, 为资产阶级 新文化的发展争得地盘。所以蔡元培在北大大力反 对“数千年学术专制之积习”, 大量引进和扶植新派人物, 积极支持新文化新思潮。在一定意义上说, 蔡元培“思想自由, 兼容并包”的办学思想助成北京大学新文化运动的摇篮、五四运动的发源地的地位。 正是在这样的历史契机下, 通过蔡元培的引进, 使 后来的中国共产党重要创始人和一批早期共产主义者集中在北京大学, 就不是偶然的了；很简单蔡元培校长在北京大学很好的满足了马克思主义传播的条件，加之不少北大学子本身就来自于工人家庭，于是马克思主义便顺理的在北大传播了起来，值得一提的是，毛泽东主席一开始也在北京大学任职图书管理员。

这样一来，蔡元培任职期间，很好的为马克思主义的传播提供了一个良好的条件——学术自由。

四.陈独秀与北京大学

前文提到，蔡元培为北京大学提供了一个自由开放的社会环境，充分的促进了马克思主义在北京大学的传播。而陈独秀，这个中国共产党的创始人之一，正是北京大学的一名教授。陈独秀积极传播马克思主义。1915 年，陈独秀在上海创办了《青年杂志》，后来改名为《新青年》， 1918 年，陈独秀与李大钊一起创办了《每周评论》。 在此期间，陈独秀作为北京大学文科学长，提倡民主和科学，可以说，在宣传马克思主义方面，陈独秀的功绩是极大的。

而在此后的中国共产党的建党大业之中，陈独秀也是中国共产党的第一任总书记。

尽管当今学界对陈独秀先生有众多的评说，陈独秀在担任中国共产党总书记时也确又决策失误之说，但毫无疑问，为了马克思主义理想而不断的探索的行为，决定了陈独秀对中国共产党的影响是巨大的。

但与此同时，我们需要看到的是，陈独秀先生的思想，其实也相当具有局限性，比如严重低估了贫下中农人民的力量等等，而这，也恰好反映出当时的一大时代特点——马克思列宁主义并未完全与中国实际相结合，中国共产党的革命理念也任然有局限性等等，这也体现着中国共产党的革命并未有幼稚走向成熟。

五.李大钊与北京

李大钊与陈独秀一样，与北京大学有着很深的关系，与此同时，李大钊同志是中国最早的马克思主义传播者。1917年俄国十月革命胜利后，李大钊同志备受鼓舞，连续发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《新纪元》等文章和演讲，热情讴歌十月革命。他敏锐认识到这场革命将对20世纪世界历史进程产生划时代的影响，从中看到民族独立和人民解放的希望，满怀信心地预言：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”

正是这豪言壮志，奠定了李大钊同志的一声，都在为了社会主义而奋斗，而在百年前的1920年三月，在北大的校园里，李大钊同志组织起了中国第一个马克思主义研究会，这一点是具有开创性的。

与此同时，李大钊同志是党成立后革命运动的重要领导者。中国共产党成立后，李大钊同志代表党中央指导北方地区党的工作，并担任中国劳动组合书记部北方区分部主任，在党的三大、四大上当选为中央委员。他领导宣传马克思主义，开展工人运动，建立党的组织，掀起北方地区轰轰烈烈的革命运动。他认识到农民是中国革命的依靠力量，明确提出“中国的浩大的农民群众，如果能够组织起来，参加国民革命，中国国民革命的成功就不远了”。他认识到武装斗争的重要性，亲自出面做冯玉祥等国民军将领的工作，推动他们参加国民革命。他认识到欲要完成中国革命，必须建立统一战线。1922年至1924年，他受党的委托，奔走于北京、上海、广州之间，帮助孙中山改组国民党，为建立第一次国共合作的统一战线作出重大贡献。他领导北方党组织配合五卅运动，配合北伐胜利进军，开展反帝反军阀斗争，为大革命胜利推进作出卓越贡献。

而在1927年的4月，在军阀张作霖的压迫之下，李大钊在北京逝世，在此之前，他受尽各种严刑拷问，但他，始终坚守信仰、初心不改，坚贞不屈、大义凛然，也许这也就是马克思主义的力量把。

六.毛泽东思想与中国人民的觉醒

星星之火，可以燎原；在像李大钊同志和陈独秀同志这也的同志的不断的探索之下，中国共产党，最终建立起来了。

在中国共产党对革命的不断探索之下，革命的星星之火逐渐的在农村，燃了起来，第一个革命根据地的建立，标志着中国革命的脚步又进了一步，慢慢的，中国共产党的革命由幼稚开始走向了成熟，革命的星星之火开始慢慢的有了燎原之势。

在中国的革命的过程之中，马克思主义的中国化，也正在慢慢的进行之中，随着中国革命的进程的不断推进——毛泽东思想诞生了。

毫无疑问，毛泽东思想是属于全体中华儿女的思想，是马克思主义中国化的思想，是适合中国实际国情的思想。

世纪年代初期，在理论结合实践的基础上，毛泽东及

指导地位。将毛泽东思想极为崇高地写为党的代表指导思想，此其战友们在艰苦卓绝的环境中，依靠自己坚韧不拔的奋斗和创新

而在漫长的实践过程中，在1945年,于革命圣地延安召开的中共七大,为我党历史上颇为重要的一次代表大会。该会的一项重要成果,即为我党历史上第一次庄严、神圣地确定了"毛泽东思想"在于全党组织内的指导地位。将毛泽东思想极为崇高地写为党的代表指导思想,此为中共七大于我党历史上作出的最杰出、最珍贵的理论贡献。由此,该会上正式确立的了毛泽东思想"的这一名称和提法,由此,这次会议便成为了"毛泽东思想"肇始的新纪元。在马克思、列宁主义的基本原理的基础上,以毛泽东为代表的一批中国共产党人,对自身在中国长期革命实践中的一系列经验进行了理论总结和发展,创立了适合中国国情的科学理论体系,这就是中共七大确立并命名的的"毛泽东思想.”

在此后,群众路线,实事求是,独立自主的三个基本要素深入人心,在毛泽东思想的指引下,全体中国人民开始觉醒了.

七.世界觉醒的历史趋势

就目前而言, 目前，国际共产主义运动挑战与机遇并存，需要各组织成员加强沟通，坚持共产党的性质和指导思想， 努力为全人类的解放而奋斗。按照组织成员的性质，当前的共产主义的政党可分为四类 ：其一，在现实 社会主义国家内处于长期执政地位的共产党，如中国共产党、越南共产党等；其二，发展中国家中处于参政 党地位的共产党；其三，发达国家中的共产党，如法国共产党、葡萄牙共产党等；其四，发达国家的左翼组织 或学者。在推动国际共产主义运动向前发展的过程中，各组织成员需要齐心协力，相互借鉴和扶持，形成符合各自国情的发展道路,但是毫无疑问,社会主义必将取代资本主义,这将永远不会改变.

在疫情全球化的当下,资本主义不可调和的危机逐渐显现,社会矛盾愈发尖锐,社会革命一触即发,在这样的条件之下,社会变革便很容易发生,全球发展再一次站在了一个岔路口上.一方面种族主义和民粹主义任然有抬头的风险,与此同时,我们也能看见国际共运正在不断的发展.

1919年，“第三国际”成立，致力于统一领导国际共产主义运动。随着苏联解体，国际共产主义运动逐渐 失去中心，早期发展和后期发展的各国共产党开始根据自己国家的特点和人民的意志探索共产主义道路， 由此国际共产主义运动也逐渐形成了新的发展趋势,我们很容易发现,当今的世界各国也正在上演着自己的觉醒年代.

而在当今,全球化的大主题之下,意味着各国在经济、政治、文化等方面的交流愈发频繁和紧密，在此背景下，国际共产主义需根 据过往的经验，顺应时代的发展，在世界范围内建立起统一的共产主义革命战线。该趋势形成的原因为国 际共产主义运动是向世界各个国家传播共产主义思想、理论等因素的依托形式，目的是为了将多个国家联 合起来，努力奋斗，最终实现世界范围内的共产主义，在世界范围内形成统一的共产主义革命战线有利于 该目标的实现。当前，为了联合发达国家的左翼组织、世界反资本主义组织等多方力量，国际共产党与工人 党多次召开国际会议，以当前矛盾较为突出的工人与人民捍卫自己的社会权利等问题展开探讨，希望构建 更为和谐、完善的社会主义社会制度，保障国民的利益不受侵犯.

遥看未来的世界,红旗必将插满世界!

八.结语

从当今来看我们正处在两个一百年的交替之时,而如今,我们的觉醒都是我们的先辈们艰苦的奋斗的产物,我们不应该去毁掉先辈们用生命和鲜血换来的觉醒.

上个世纪的二三十年代是觉醒年代,当今又何尝不是觉醒年代呢?遥看未来的世界,必定是赤旗照耀下的世界!

看如今我们的同胞们忠肝义胆作前锋，以“爱国情怀”砥砺报国力量。阿克赛钦有他们,藏南也有他们,湖北有他们在,南京有他们守,接力棒正在缓缓的像我辈传来,未来一定是我们的!

不忘初心,牢记使命,这是党应该做的,这也是每一个中国青年应该做的!不论在什么时候,请记住,哪里有什么岁月安好,都是他们的负重前行换来的!

为了子孙后代,为了共和国的未来,我们都应该唤醒这猛虎!否则只会有猛虎末路的一天!

所以,请务必严格担任使命,为未来,负重前行!从来就没有什么后浪,你我皆是前浪,而我们正身处大洋,只可向前.

与此同时,社会主义必将取代资本主义,这是世界永恒的真理!当今的世界,又何尝不是觉醒年代呢?

参考文献

[1] 五四新文化运动中的“本来”与“外来” 欧阳军喜 - 《人民论坛·学术前沿 》- 2020

[2] 读经典 学党史 | 试看将来的环球，必是赤旗的世界 燕赵都市报 - 《网页 》-

[3] “毛泽东思想”一词诞生的历史根究（学术） - 《网页 》-