黄舆阿睹近如何？似此世界，真是开眼不得，此老却已省却此一分烦恼矣。世瑞、允辉、商佐、勉之、半珪凡越中诸友，皆不及作书。宗贤、原忠已会面否？阶甫田事能协力否？湛元明家人始自赣往留都，又自留都返赣，遣之还不可，今复来入越，须早遣发，庶全交好。

雨弟进修近何如？去冬会讲之说，甚善。闻人弟已来否？朋友群居，惟彼此谦虚相下，乃为有益。《诗》所谓：“温温恭人，惟德之基”也。趁曰仁在家，二弟正好日夜求益，二弟勉之！有此好资质，当此好地步，乘此好光阴，遇此好师友，若又虚度过日，却是真虚度也。二弟勉之。正宪读书极拙，今亦不能以此相望，得渠稍知孝弟，不汲汲为利，仅守门户足矣。

章世杰在此亦平安。日处一室中，他更无可往，颇觉太拘束。得渠性本安静，殊不以此为闷，甚可爱耳。克彰叔公教守章极得体，想已如饮醇酒，不觉自醉矣。亦不及作书，书至可道意。日中应酬惫甚，灯下草草作此，不能尽，不能尽。

守仁书奉曰仁正郎贤弟道契。守俭、守文二弟同此。守章亦可读与知之。二月十三日书。

王阳明

王阳明，字伯安,初名云,更名为守仁.曾建舍于故乡阳明洞中,世称“王阳明”,浙江余姚人。明代哲学家、教育家。明弘治十二年（1499年）进士，授刑部主事，任兵部主事。因病告归后于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞讲学，创立书院，世称"阳明先生"。病愈后复职，正德时期因反对太监刘瑾遭廷杖，流放贵州。至刘瑾被诛，复官，封新建伯，世称"新建先生"。官南京兵部尚书。卒谥文成。

王阳明是一代“心学”大师，他在哲学和思想方面的巨大身影，不仅掩盖了他在政治上和军事上的功绩，更掩盖了他在书法艺术上的成就。其书法清劲峻游，自由散逸，风格独特，在明代书法史上也有重要一席。王阳明是明代中后期浪漫主义书风兴起的先锋。

论书法成就，王阳明堪称大家。明代大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则是“以人掩其书”。他将心学融入书法，直抒胸臆。细看他的书法，犹如风卷云舒，呈现出灵动飞舞的气势。

王阳明楷书《太极图说》

王阳明在写字上是非常勤奋的。据说王阳明成亲后，暂住在岳父的官邸里。官邸内有数箱纸，王阳明每日用这些纸练习书法。翌年十二月，当王阳明启程回余姚时，盛纸的箱子都已经空了，可见其练习书法的刻苦程度。

他的书法，取势凌厉，点划精谨。发自肺腑，凝于笔端。直书胸臆，犹如风卷云舒。俊逸而蕴籍，外放而内敛。毫无滞涩之处。在章法上每行略向右呈倾斜势，呈现出灵动飞舞的气势。对于王阳明的书法理论，文献记载不多，他的学生回忆道，师云“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法”。由此可以窥见他师承古人，而中得心源的创作心路。

王阳明楷书《思归轩赋》

王阳明的书法深得二王的精髓，尤其是圣教序和十七帖，对他的影响最大。他也受明代初期的书法家宋克，张弼，李东阳等人笔法劲健，笔锋锐利之书风的影响，在承袭晋唐遗韵的基础上有明显的明人时代风尚。

在书法上，王阳明有极高造诣。他曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。”

王阳明楷书《客座私祝》

王阳明追求的人生境界是“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形“。的”真乐“或”真悟“状态，他的书法体现的正是这种超然怡悦，高度自由的精神境界。

现代人观古人书法，往往看字丢文，容易忽视诗文的精神内容，历史上好的书法作品多是于诗文交融一体。观其书法，我们看到的是，书法创作亦是一种“知行和一”的过程与体验。流露的是卓然超越的真性情。

王阳明的楷书沉着刚劲，端庄高雅，《时雨堂记》、《纪功碑》等风骨峻迈，蔚然庄严。

王守仁行书《自赣州上海日翁手札》25.7×48.5cm

王阳明行书《矫亭说》、《四箴卷》、《纪梦诗题壁》等神采苍秀，笔势纵逸，蕴藉而隽逸，豪放而舒展。

王阳明手札《与曰仁诸弟书》（局部）

王阳明草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。《与曰仁诸弟书》、《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的草书佳作。

相传王阳明题写的上犹营前蔡氏宗祠石刻

王阳明曾说过：“专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣。文词技能于是乎出。而以文词技能为者，去道远矣。”充分地表达了道与技的关系：以道立于心中，技也自然高妙，反之，则道不专技也平常。

王阳明书法集字《阳明湖》

黄惇在《中国书法史》元明卷中指出，王阳明的书法虽然未在当时及后世形成什么影响，却可以看到明代中期突破明初台闽一脉的倾向，其作品一扫圆熟与少风骨的庸结之气，在当时有一定的代表性。

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资料：来源网络

整理：凌乐瑞

编辑：陈飞龙

审核：赖慧返回搜狐，查看更多