传说中的黄帝藏书穴——宛委山

贺知章龙瑞宫记

若耶溪源图

会稽山是中华民族一部厚厚的大书，会稽山一带的历史和文化令人景仰，却又扑朔迷离。会稽山就要创建国家文化公园，会稽山下的禹穴、阳明洞天、龙瑞宫等，一直让人说不清道不明，而周边美如画的山水，也让人无法弄懂其名之义，宛委山为何叫宛委？若耶溪的若耶，究竟是什么意思？我市文史专家吴大新专门创作了《会稽龙瑞宫考》，对这一带的文化进行了独特的解读。

57岁的吴大新在市工商联工作，是浙江图书馆客座教授。2005年他曾创作了文史专著《红月亮》，对《兰亭序》进行了研究，引起了人们的关注。他以十余年之积累，花3个月时间创作了《会稽龙瑞宫考》，在这本书里不仅有你所不知道的龙瑞宫和阳明洞天，还有许多说法令人耳目一新。

日前，记者专门采访了吴大新。

禹穴到底在哪？

禹穴究竟是什么意思？

说到宛委山，其实人们并不陌生。“禹登宛委山，发金顶之书，得通水之理”的传说，绍兴很多人都知道，在许多地方，人们还可看到“东南天柱，号曰宛委，赤帝在阙”的简介。那么，宛委山究竟是座什么山呢？

吴大新说，宛委山是古代典籍中最早提到的绍兴的一座山，最早见于先秦史籍《汲冢周书》之中。宛委两字，字面古雅，颇有深意，其意为四方高、中央低。四方高，中央低，谷也。委是相对于源而言，源是泉所出也，委，流所聚也，宛委山就是四方高中间低的山，宛委山口，原本就是三十六源若耶溪入镜湖之口，正是流所聚也。宛委山为何成为先秦古籍中最早提到的山，那是因为宛委山与黄帝藏书、大禹得书，大禹藏书联系在一起，它与禹穴联系在一起。

吴大新认为，宛委山其实并不是指哪一座山，而是一个东西向的谷地，四面环山，诸峰环耸盘郁，似有深藏，令人恍惚。这四面之山合起来皆为宛委山。

若耶溪的若耶是什么意思？

它是一条什么溪？

“遥闻会稽美，一弄若溪水。”诗人李白曾这样吟咏。

谁人不知道绍兴的若耶溪呢？这里曾是闻名天下的唐诗之路，前来这里游历的诗人络绎不绝。若耶溪还是七十二福地中的第十七福地。可是若耶溪的若耶究竟是什么意思，却一直让人一头雾水。

吴大新说，“若耶”二字，系越方言“剡”字的缓读。剡，上古读作{Ziam}。剡古通“艳”字，意为美而长。从音韵上说，“艳”字只偏读了若耶之“耶”音，而《山海经》言会稽山“勺水出焉”，“勺”是偏读了若耶之“若”音。若耶溪是发源于会稽山深处的一条名溪，流径长约40里，水量丰沛，在绍兴这个丘陵地区是“美而长”了，若耶溪是南北流向，北入鉴湖，入口就在宛委山下。唐朝诗人贺知章回乡，唐玄宗“诏赐镜湖剡川一曲”，剡川之剡，就是若耶。贺知章死后，也就葬在离若耶不远的山头上。

此外，若耶溪边还有射的潭，而射的潭也是五云溪射的潭水府——系天下十八水府之一。

禹穴到底在哪？

禹穴究竟是什么意思？

禹穴在哪，历来说法较多，争议也多。

有人说，禹穴是指大禹葬身之地，也有人说，禹穴是禹得天书之所。在吴大新看来，禹穴就是黄帝藏书篑、大禹探书穴，灵宝五符之出处，是为道教圣地。

那么禹穴在哪呢？

吴大新认为，最初是黄帝藏书穴，亦云“大禹探书穴”，故位置在“其岩之巅”，即山顶之石篑，然后又说禹穴在“大禹藏书穴”，系一危石，中有孔，位置稍下。到了汉末六朝，炼丹人士入驻宛委山，他们找到了禹井，并认定禹穴在其旁，禹穴的位置就从大禹探书穴转到了大禹藏书坎，从山巅拉到了山麓。到了唐宋，因龙瑞宫需要到禹穴投龙简，必须找个十分确切的地点，开始是爬到山巅绝壁崖缝中，后来，投金龙改成投铜龙，道观为图方便就近指定石匮，这一石匮的外表，就是中间有一缝。所以，嘉定进士周弼在《禹穴》诗中就说“但留一线与人窥，未放白云全漏泄。古木苍藤闭莫开，穴中惟听走风雷。”

吴大新说，阳明洞天的入口实际上就是禹穴，镇洞的磐石即飞来石。

阳明洞天究竟是不是洞？

为什么阳明洞有第十洞天

和第十一洞天的说法？

阳明学已成为国内外哲学研究的热点，王阳明所钟情的阳明洞天也引起了越来越多人的关注。阳明洞天是道教三十六洞天的第十洞天，它就在会稽宛委山内。

吴大新说，唐初之时，司马承祯称会稽山洞为道教三十六洞天的第十洞天。阳明洞天的名字始于唐末杜光庭，他称会稽山洞第十洞天为“极玄阳明洞天”。阳明洞天不是一个洞，而是此处别有洞天。阳明洞天方圆有三百里，宛委山只是阳明洞天的洞口。因为古时，绍兴这一带树木参天，碧水环绕，群山叠翠，水木清华。当然，后来，人们总是把阳明洞天的洞口宛委山称之为阳明洞天。

司马承祯，自号白云子，人称白云先生，晋宣帝司马懿之弟司马馗的后人，道教上清派第十二代宗师。杜光庭是唐末五代高道，曾中进士，是道门领袖。杜光庭首先将“极玄大元天”改为“阳明洞天”。吴大新认为，大禹探书四字透露了玄机。杜光庭在其所著的《墉城集仙录》中讲“大禹探书”，有云华夫人助禹治水故事。夫人对大禹说，要想疏导百谷万川是很难的事，上天命我助你，授你以灵宝真文，其书就在明明之天处。这便是阳明洞天的出处。《龟山白玉上经》说：“会稽山，周迥三百五十里，名阳明洞天，皆仙圣人都会之所。”

现在人们看到一些资料上说，阳明洞天是第十洞天，一些资料又说，阳明洞天是第十一洞天，究竟是怎么回事呢？

吴大新说，这与宋朝的二李有关。北宋皇佑元年，虔州大中祥符宫道士李思聪在他的《洞渊集》中作了重要修正，他认为第十洞天不是会稽宛委山，而是四川的平阳山，那里是大禹藏书之所，是极玄大元之天，也就是说，他认为禹穴地址变了，“大禹出西羌，禹穴在蜀中”。为了安慰越州龙瑞宫，李思聪将若耶福地位次晋升一位，由17位进至16位。北宋大中祥符三年，越州刺史李宗谔上奏《越州图经》，将会稽山的阳明洞天改为第十一洞天，后《会稽掇英集》也采用了李宗谔的说法，南宋成书的《嘉泰会稽志》也按《越州图经》的口径，阳明洞天便成了第十一洞天。

龙瑞宫的原址在哪？

现在还留下了什么？

龙瑞宫是浙东最早建立的道观，延绵长达1200多年，它起于黄帝藏书、大禹探书、灵宝五符之所出，集阳明洞天、若耶福地、射的潭水府于一身，非一般道宫所比。龙瑞宫的原址到底在哪里呢？

吴大新说，龙瑞宫的前身为怀仙馆，系六朝山阴第一大族孔灵产所创，是上清派的发祥地之一，唐神龙元年，政府接管怀仙馆，初名中兴观，至开元二年，始定名为龙瑞宫。龙瑞宫周边的环境现在已有了很大变化，当时龙瑞宫门外道路两侧是参天古松，门前是码头，并有斗牛桥、观山桥，还有洞天亭。龙瑞宫的准确地点应该在禹穴的东面，即现在的龙瑞宫刻石东面。龙瑞宫是唐玄宗赐名，是开元盛世产物，吉祥开运，南宋末年龙瑞宫被破坏，明朝初期再被破坏，从此一蹶不振。王阳明当时来此读书，应该是在毁坏的残留之地筑庐而居住。

现在龙瑞宫只剩原址旁的飞来石上的摩崖石刻，除《龙瑞宫记》外尚有20余帧，但因漫灭、叠压，难以识读。吴大新说，龙瑞宫、阳明洞天一带，是中华文化和历史标志性地方之一，文化积淀深厚，一定要保护好这些珍贵的文物，保护好原生态的山石和周边环境，要做好阳明洞天保护利用的文章，使之成为绍兴修学游的重要场所。

（注：本版照片由受访者提供）