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众所周知，古代权臣经常有“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”的殊荣，比如西周的姜尚、西汉的萧何、汉末的曹操、董卓，以及南北朝的刘裕等等。《史记·萧相国世家》载:“於是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。”《后汉书·梁冀传》:“冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名。”

那么其他大臣是不是都需要光着脚上朝呢？穿鞋上朝又是从什么时候开始的？原因为何？

光脚上朝的历史

确实，古代大臣在大多数历史时期都是光脚上朝的。

很多人以为，光脚上朝是因为皇帝害怕大臣穿着带铁尖的皮鞋，在朝堂上将他干掉，所以，只有对非常信任的人才特许带剑穿鞋上朝。

其实不然，脱履袜早在春秋时期就是起居礼俗之一，中国古人都是在地上铺着席子“跪坐”的，因为那个时候根本就没有凳子。《论语·卫灵公》记载：“师冕见，及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐。

如果面见君王，不仅要脱鞋，还必须脱袜，光着脚上殿，以示对君上、长者的尊敬。

如果不如此，就犯了大不敬之罪，轻则罢官流放，重则砍头诛族。

西汉礼学家戴圣所编《礼记》和《吕氏春秋》就记载了先秦时期的两则故事，说明了穿鞋上殿的严重性。

一则是卿大夫脱鞋不脱袜，差点被砍脚：

周敬王三十九年，卫国国君卫出公被夺了君位，逃到齐国，卿大夫褚师声子跟随在侧。有一次，卫出公与诸大夫饮酒作乐。褚师声子穿着袜子登席入座，卫出公勃然大怒。褚师声子解释说：“臣有脚疾，异于常人。若让大王看到，将是大不敬，因此不敢脱袜。”

结果，卫出公听了反而更生气，旁人劝都劝不住，褚师声子只好起身出去，卫出公还不罢休，说：“必须要砍断你的脚！”

褚师声子听了后，大为惊惧，连馆舍都没回，直接就坐上车子跑了，还说：“这事能逃跑就算幸运了。”

一个流亡的君主还如此重视脱袜的礼仪，可见光脚上殿在当时多么为人所看重。

另一则是名医穿鞋见君王，把命搭进去：

战国时期，齐闵王得了疮病，于是找到了宋国名医文挚，文挚诊断后，对齐国太子说：“大王的病可以治好。但是，大王痊愈之后，必然会杀我。”太子不解。文挚解释说：“齐王的病只有激怒他才能治好，可是激怒大王，我就会被杀死。”

太子听后，顿首恳求文挚：“只要能治好父王的病，我和母后必会拼死保全您的性命。”文挚推辞不过，只好答应。

文挚与太子约好诊期，却又故意三次失约没来，齐王已经有些恼怒。后来好不容易等到文挚前来，文挚却又鞋也不脱爬上齐王的榻，踩着齐王的衣服问他病情。齐王气得大吼一声，坐了起来，这一怒就治好了齐王的病。

然而，正如文挚所预见，齐王因他失礼要杀他，太子与王后都为文挚求情，却没能奏效。最后齐王就用鼎把文挚煮死了。

救驾之功竟然抵不过大不敬之罪，这就是齐王的逻辑。可见先秦时期，脱履袜是一件多么严肃的大事。

先秦贵族、大臣虽然不能穿着鞋袜面君，却可以佩带刀剑上殿，但从秦朝开始，佩剑也不行了。所以秦汉以后，就有了“剑履上殿”的殊荣。

秦汉时期，上朝不许穿鞋，祭祀也不许，曹操原话为证：“祠庙、上殿，当解屦，吾受命剑屦上殿，今有事于庙，而解屦。”什么意思？祭祀和上朝都得脱鞋，这是规矩，我曹某人奉了圣旨，可以穿鞋上朝，但是圣旨没让我穿鞋祭祀，所以祭祀的时候，我跟大伙一样，都得光着脚。

至于，庄严肃穆的朝堂上，一窝子人光着脚，皇帝会不会被熏到，那我们就是多虑了。

首先，古代士大夫是十分讲究个人卫生的，对自己要求如此，对觐见君王这等大事更是不敢懈怠。君为臣纲，君王在他们心目中甚至比自己的性命还重要。所以在觐见君王，每日上朝前，大臣们都会精心的梳洗，即使有些难以消除的异味也会想尽办法来掩盖，比如洒一些香料等，以示对皇帝的尊重！

其次，朝堂之大，超乎想象，皇帝高高在上，群臣和他的距离之远是我们无法想象的，再加上旁边的香炉等，皇帝是很难闻到脚臭的，除非皇帝自己变态！

鞋子的构造不同于现在常见的大皮鞋或者板鞋。古代都是布鞋为主，袜子也是手工缝制，透气性好，排汗也很强，是很难出现“香港脚”的。

最后，古代的大臣，很少走路，上朝下朝不是叫人用八抬大轿抬着，就是在马车里悠然自得的坐着。袜子和鞋子不会像我们一样一穿数日，鞋子甚至数月不洗。古人勤洗少走，脚气自然不会有。

当然了，如果遇到一些大老粗的将军们，整日行军打仗，也不在乎这些生活上的细节，出现些脚气也是常有之事。

这就牵涉到另一个问题，皇帝对待臭脚的态度。

野史记载，孝文帝改革，推行汉化，很多大臣不以为然，有一次上朝，有个叫元禧的武将，在觐见文帝时，脚上就散发出阵阵臭气，文帝当时的反应仅是哈哈一笑，不但没有责怪，还说，将军勤勉。当然这一次会面结束的也是相当之快。

虽然仅是野史记载，但历史上从未发生过大臣因脚臭被杀的案例，说明，古人不像现代人一样，把有脚气看成一件多么羞耻的事情，甚至还以有脚气为荣，说明你勤勉。即使有皇帝闻到了也不便多加指责。

到了魏晋时期，跪坐的礼节观念开始逐渐淡薄，虽然在室内仍旧不穿鞋袜，但见长者需穿鞋已经是一种表示尊敬的礼节了。

东晋时期，一年夏夜，名将谢玄躺在床榻上睡着了，清晨他叔叔谢安突然造访，谢玄来不及穿衣，光着脚就跑到屋外，将谢安迎入室内后，才穿上鞋请安。谢安调侃他说：“你这是前倨而后恭。”光脚迎接为倨傲，穿鞋请安是恭敬。

当然，这里有一半是玩笑话，到宋代及以后，穿鞋才真正成了尊敬之举，光脚才真正的被视作不雅。

光脚上朝被废止的原因

虽然隋唐时期，随着桌椅的传入，人们坐姿已逐渐发生改变，但在唐朝前期，官员上朝仍是要脱鞋的。

《旧唐书》记载，玄宗第四子棣王李琰有两个小妾争宠，小妾们秘密从巫师那里求来符咒藏在李琰的鞋里。当时恰好有人诬告李琰利用巫蛊谋害皇帝。唐玄宗就趁李琰上朝的时候，命人查看他脱下的鞋子，果然找到符咒。

不过到了唐朝后期，随着桌椅日渐深入百姓生活，脱鞋上朝再无必要，只有祭祀时，仍需脱掉鞋袜，光脚以示虔诚。

唐以降，上朝脱鞋的习俗被废止。

不过，这时的桌椅并不是像现在的座椅一样，单人独坐，它更像是一种小号的“床”。

据史料记载，椅子是在唐朝时从印度传入中国的舶来品，敦煌壁画中就有，高僧端坐于椅子之上念经诵佛的画面。

但由于唐朝时期椅子尚未从床的品类中分离出来。所以也只能称其为“床”或“榻”。所谓“榻”其实就是一种长宽高，都要比床小1-2个规格的家具，只不过可以用来坐或卧，这其实也是椅子最早的一种雏形。

宋朝时，将“榻”进行了改良，不仅将其体积改为更适合的尺寸，而且将其从“床”的功能中分离了出来。

比如，画作《听琴图》中，宋徽宗赵佶就坐在一矮墩上面，一身道士装扮，云淡风轻的拨弄古琴琴弦。

到了南宋时，才真正的出现了“椅子”。最初的椅，并非椅字，而作“倚”，代表倚靠。

南宋刘松年的《十八学士图》，所绘的就是某位学士做“靠背椅”怡然自得的画面。

“靠背椅”中最出名的自然是“太师椅”，它的出现还有一段很有意思的典故，据宋代张端义的《贵耳集》载，“今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。因秦师垣宰国忌所，偃仰，片时坠巾。京伊吴渊奉承时相，出意撰制荷叶托首四十柄，载赴国忌所，遗匠者顷刻添上。凡宰执侍从皆用之。遂号太师样。”

大概意思就是，宋高宗时有个马屁精叫做吴渊，为人特别有眼力见儿，有一天他去见秦桧。秦桧时任太师，他在椅子上坐着，一仰头，就把头巾给掉地上了。吴渊一回到家便让人制作了一种荷叶托首，由工匠安在秦桧等人的椅圈上。太师椅由此产生。

从宋朝开始，除了宗教界，穿得越多越表示恭敬，官员们上朝，不但要穿鞋，而且还要在鞋子外面再套一层靴。《拊掌录》记载:“ 米芾好怪，常戴俗帽，衣深衣，而蹑朝靴，绀缘，朋从目为活卦影。”到了元朝，由于是游牧民族当政，皮毛泛滥，于是朝靴多为皮革制成。明清穿皮革朝靴上朝成为定例。

大臣站着上朝始于北宋

由于隋唐以前，古人都是席地而坐，所以大臣上朝都可以坐着，然而让人意想不到的是，以“与士大夫共天下”著称宋朝却开了朝臣站着上朝的先例。这里面也有一段有趣的故事。

据载，北宋初年还是遵循旧例，宰相范质等重臣依然是坐在朝堂上与赵匡胤商讨朝政。因为赵匡胤刚当上皇帝，与朝臣的关系比较随意，也不太在乎上下尊卑，所以经常与臣下开一些无伤大雅的玩笑。

有一次，范质有事要向皇帝汇报。赵匡胤表示自己耳朵不太好，让范质把奏疏放到御案上自己看，然后偷偷命人将范质的座椅给撤掉了，想给他一个“惊喜”，让自己的宰相出出洋相。

然而聪明的范质马上就明白了，这是皇帝要搞“撤凳子”的恶作剧。因此也不声张，就这么一直站到退朝。

其实赵匡胤是因为批阅奏章精力太集中，把自己这个“恶作剧”忘掉了。但等范质走后，赵匡胤想起来却感觉不设凳子更好，既能突出自己的至尊地位，还有效的分散了臣子的精力，免得和自己打嘴仗。

于是第二天上朝的时候，赵匡胤就干脆不给众臣们设座位了，宰相一级的重臣从此之后上朝也只能着。

赵匡胤原本一个无心的“恶作剧”，却改变了千年来“君相制衡”的良好局面，甚至到了清朝，宰相有时都要跪着与皇帝讨论事务，一国之相就变成了皇帝的“家奴”。

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