研究近代武术史可以明白，武术与体操的相互关系，并不是排斥对抗，而是相互竞争学习，取长补短。回顾历史，中国武术在义和团事件之后被国民遗弃，跌向了深渊。民国的有识之士凭借武术与体操的竞争，才保全了武术，并使武术获得发展的机会。

民国时不管体操或是武术，都是为了提倡尚武精神，并使国民强健体魄，以实现强种强国的大目标。所以即使民国人初期推行武术“军体操”，但他们仍然保持武术的技击，保持了武术所承载的文化。因此，在民国有过好几次大型的擂台技击比赛，连国术馆的国考，也须通过对抗的打斗考试，而不是靠表演来得分的。民国的武术体操化，或者体操武术化，都是为了便于普及推广，都不是为了用体操取代武术。

他们的体操化只是在武术套路肢体动作上借鉴、撷取体操的优点作改进，并没有用西方的体育文化来全盘化掉中国武术内在特有的文化。而且民国人对传统武术做了大量的挖掘、抢救工作，所以，民国的武术才会有发展的黄金时期。总之，民国人对武术作了有限合理的体操化，只化肢体动作，不化掉武术内在的文化。因此在武术的尚武精神和强健体魄上都有良好成效。

而1955年之后，我们全面武术体操化，这“化”字，把不该“化”的东西化掉了。我们的“化”不仅是动作肢体上体操化，而且是彻底“化”掉技击。最后造成所谓体操化、舞蹈化的竞赛套路一枝独秀，用这样似是而非的武术取代了真武术，这才是那一次“武术体操化”的错误根源。

但是，我们也要清醒看到，现在要改走“武术去体操化”之路，前景堪忧，因为积重难返。不可讳言，上述“假武术”的普及推广，已使成千上万的人熟悉了，习惯了，将近半个世纪身心的惯性运作，使这种所谓体操化的武术，拥有了广大的市场，而习惯势力的克服。

人们对武术与武术体操其实难以分辨。六十五年来，我们对武术混乱的认知，大批武术从业者的知识结构、思维方式，是建筑在武术体操化和反技击的基础上的，需要重新接受科学武术观的思考，这将会是一个困难的系统工程。

再说“武术与技击”，当今的武术技击已不可能回到农耕文明冷兵器时代。冷兵器时代的那种技击是伤残性暴力，一切为了杀伤对手，是追求“天下无敌”、“东方不败”、“独孤求败”。这种技击已脱离现代生活，只存在于武侠小说中，或为极少数人喜欢。站在国家层面，除了特警外，是很难在我们社会中推广这种技击的。新时代工业文明的武术与技击，必须是无伤害性的文明格斗，这样才能在我们社会中推广，并走向世界。

现在有些人对武术技击的认识要么是冷兵器时代的；要么是“冬哥”式的自由格斗。这些东西作为商业娱乐，或个人喜好是无可厚非的，但想以此全国推广并进入奥运会是不可能的，因为那些东西不能代表中华先进文化。

世界上的民族几乎都有打斗技击，无限制自由打斗是共有的动物本能。只有民族的，才是世界的。那什么是中华民族特有的技击？什么样的技击能代表中国武术、代表中华文化？

中国武术已经走了许多年的弯路，我们为武术的没落而担忧，千万不能再折腾了。如能以经过严密论证、切实可行的措施去实施“武术去体操化”，恢复符合时代所需的“技击”，也许真能给中国武术带来一丝希望，我们拭目以待！

唐才良，上海1956年学八段锦与初级拳技。1962年学太极操。1981年向傳钟文先生学85式太极拳。2011年拜杨澄甫之子杨振国为师，习练杨氏太极拳。曾经在《中华武魂》《武魂》《武当》《搏击》以及《武术自由谈》等发表二百多篇太极文章。2015年整理《顾留馨日记一一太极拳史解密2》二册；2017年校注《许禹生武学辑注》二册。

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