凉州攻鼓乐舞以凉州区四坝乡杨家寨最为典型。相传，唐朝大历年间，一支戌边的部队因战事失利被围困城寨，情急智生，他们将兵器藏入鼓腹，乔装打扮成社火队击鼓表演，攻敌不备而出奇制胜，“攻鼓子”即缘此为名，遂而风行民间。其表演形式为一人一鼓，数十人结阵击鼓跳跃而舞，鼓声激越昂扬，隐含萧杀之气。攻鼓舞曾被选拔参加全国民间音乐舞蹈调演，曾获全国群星奖广场舞比赛银奖、甘肃省首届群星艺术节金奖、甘肃省敦煌文艺奖一等奖、甘肃省“五个一工程奖”。四坝乡被国家文化部命名为“全国民间艺术之乡。”

凉州攻鼓乐舞以凉州区四坝乡杨家寨最为典型。相传，唐朝大历年间，一支戌边的部队因战事失利被围困城寨，情急智生，他们将兵器藏入鼓腹，乔装打扮成社火队击鼓表演，攻敌不备而出奇制胜，“攻鼓子”即缘此为名，遂而风行民间。其表演形式为一人一鼓，数十人结阵击鼓跳跃而舞，鼓声激越昂扬，隐含萧杀之气。攻鼓舞曾被选拔参加全国民间音乐舞蹈调演，曾获全国群星奖广场舞比赛银奖、甘肃省首届群星艺术节金奖、甘肃省敦煌文艺奖一等奖、甘肃省“五个一工程奖”。四坝乡被国家文化部命名为“全国民间艺术之乡。”

社火是一种历史悠久、春节期间广泛流行于民间的传统文娱活动，一般在农村以村为单位进行组织。社火队走街串村，巡回城乡，是一种行进表演的民间艺术形式，俗称“闹社火”。传统社火由击鼓的男鼓队和敲锣的女腊花队为基本队伍，双行排列，人数不拘，但须为偶数。主要角色，由春官老爷及1至2名伴当率头，傻公子、丑婆子各1至2名断后，膏药匠来回串行其间，还有“高桡”、“狮舞”、“耍龙”、“旱船”、“芯子”、“鞋舞”以及彩旗、吹打响器班等多种艺术形式穿插其中，声势尉为壮观，着实增加了节庆气氛。

社火是一种历史悠久、春节期间广泛流行于民间的传统文娱活动，一般在农村以村为单位进行组织。社火队走街串村，巡回城乡，是一种行进表演的民间艺术形式，俗称“闹社火”。传统社火由击鼓的男鼓队和敲锣的女腊花队为基本队伍，双行排列，人数不拘，但须为偶数。主要角色，由春官老爷及1至2名伴当率头，傻公子、丑婆子各1至2名断后，膏药匠来回串行其间，还有“高桡”、“狮舞”、“耍龙”、“旱船”、“芯子”、“鞋舞”以及彩旗、吹打响器班等多种艺术形式穿插其中，声势尉为壮观，着实增加了节庆气氛。

武威少数民族民歌以藏族和土族民歌最为丰富多彩。回族和撒拉族以“花儿”为主。藏族民歌主要有勒、则柔、拉伊等形式。“勒”可独唱亦可对唱，唱词即兴编排，内容一般分为赞颂、祝福、论辩和戏谑性的。“则柔”有两人或多人边唱边绕圈表演，男女对唱，一问一答，场面热烈。“拉伊”即情歌，多在山野演唱，故亦称“山歌”，是藏族青年谈情说爱的方式之一。土族民歌主要有酒曲、安昭和婚礼曲等。“酒曲”用藏语或汉语演唱，音域宽广，曲调悠扬。“安昭”就是歌舞，由一、二人在前领唱，其余人在后踏舞合唱或接声，情绪热烈，生动感人。婚礼曲，土族有一套比较完整的婚礼曲，内容十分丰富，曲调古朴苍劲，大都表现离愁、幽怨等情绪，民族特色浓郁。

武威少数民族民歌以藏族和土族民歌最为丰富多彩。回族和撒拉族以“花儿”为主。藏族民歌主要有勒、则柔、拉伊等形式。“勒”可独唱亦可对唱，唱词即兴编排，内容一般分为赞颂、祝福、论辩和戏谑性的。“则柔”有两人或多人边唱边绕圈表演，男女对唱，一问一答，场面热烈。“拉伊”即情歌，多在山野演唱，故亦称“山歌”，是藏族青年谈情说爱的方式之一。土族民歌主要有酒曲、安昭和婚礼曲等。“酒曲”用藏语或汉语演唱，音域宽广，曲调悠扬。“安昭”就是歌舞，由一、二人在前领唱，其余人在后踏舞合唱或接声，情绪热烈，生动感人。婚礼曲，土族有一套比较完整的婚礼曲，内容十分丰富，曲调古朴苍劲，大都表现离愁、幽怨等情绪，民族特色浓郁。

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