2.《发现乡土景观》：“找到属于每个人的幸福”

当千篇一律的村镇布局和建筑模式通过政治和行政的手段布局于广大城市与乡村时，中华民族几千年来适应自然而形成的充满诗意的传统乡土景观】正逐渐消逝，化作历史。

让我们每个公民在传统的乡土景观中，在新乡土景观的孕育和体验中，找回对土地和社区的归属感和认同感，找到属于每个人的幸福。

当千篇一律的村镇布局和建筑模式通过政治和行政的手段布局于广大城市与乡村时，中华民族几千年来适应自然而形成的充满诗意的传统乡土景观】正逐渐消逝，化作历史。

让我们每个公民在传统的乡土景观中，在新乡土景观的孕育和体验中，找回对土地和社区的归属感和认同感，找到属于每个人的幸福。

本书收录的文章选自约翰•布林克霍夫•杰克逊过去十年间的演讲，本书揭示了有关人类生活环境相互作用而留下在大地上的印记：乡土景观。

乡土景观是生活在土地上的人们无意识地、不自觉地、无休止地、耐心地适应环境和冲突的产物。对乡土景观的认识可以加深人们对幸福感的理解，这种幸福来源于对其所处的自然和社会文化环境的归属感和认同感。

3.《乡愁的天际线》：200余帧摄影作品与人文哲思美文，全方位展示古城之美。落花时节过江南，于纸上邂逅一座古城。

如果说人类有分别心的话，也就是这一点点家乡的泥土味儿带来的乡愁而已。

在这里，我们依旧能从屋脊城墙上，看到远山的乡愁天际线；在一砖一瓦的颓垣上，感受到绽放着古典的未来意识；在走马楼里的乡绅餐桌上，品尝到古典与现代、乡土与城里的菜肴的“共和”滋味；在民国时代的小巷中，轻轻推虚掩的普迪小学之门，去凭吊柔石《早春二月》里的雪里桃花。

这是由郑雷孙先生的《旧时故乡图》开启的一趟纸上返乡之旅……牵引出现代人的怀乡情怀，召唤逝去之美重现于当下情境，令故乡在审美目光当中一寸一寸复原。

4.《中国乡约制度》：研究乡村组织和自治习俗的代表性著作

乡约制度是中国古来昔贤先觉建设乡村的一种理想，一种试验。他试验过多少次，有时成功，有时失败，然而理论一天一天的完成，工作一天一天的具体，整个实现，整个成功的时机大约也快了。

——杨开道

作者从北宋吕氏乡约开始，详细分析了明清以来中国农村社会组织的基本形式。杨开道先生撰写此书之际，正值民国时期自治运动高潮，但作者并未沉溺于对自治和民主精神的迷恋，而是立足乡土社会，指出自治组织必须自动发起、自行组织，否则难免沦为旧时保甲等行政机构。农村自治将是国家构成的条件。

5.《乡村与城市》：揭示出“乡村”和“城市”对立的实质及其所反映的现代大都市和工业化生活方式的危机

雷蒙·威廉斯是一个世纪来最伟大的文学批评家之一，这是他最好的著作。对于英国文学和历史方面的课程而言，这是一本理想读物。

——布里·汤普森，加州大学

相对于城市而言，农村既不等同于落后和愚昧，也不是充满欢乐的故园；同理，城市虽然是在新的生产方式确立后兴盛起来的，但城市并不必然代表了进步，城市也面临太多的问题。

本书回顾了十六至二十世纪多部英国文学作品（包括诗歌、戏剧、小说、散文、随笔等）中对于“乡村”和“城市”的描写以及有关“乡村”和“城市”观点的发展变化，并将之与资本主义社会的整体发展过程联系起来，揭示出“乡村”和“城市”对立的实质及其所反映的现代大都市和工业化生活方式的危机。

6.《乡村建设理论》：一个现代国家建设的系统方案

“中国问题并不是什么旁的问题，就是文化失调；——极严重的文化失调，其表现出来的就是社会构造的崩溃，政治上的无办法。”

我们的两大难处：都一点是高谈社会改造而依附政权；第二点是号称乡村运动而乡村不动。

——1935年10月25日在研究院演讲

当时，中国的民国宪法中也规定了公民的一些权利，但不过是白纸写黑字，广大民众不懂这个事。选举时，让他们走几十里地去投票，他们不去，没有时间，把选举权送给他们，他们还不要……一乡一村的自治搞好了，宪政的基础也就有了。

——《回忆我从事的乡村建设运动》

7.《江村经济——中国农民的生活》：从解放前到改革开放，看四十年间江村经济变化

我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。此书有一些杰出的优点，每一点都标志着一个新的发展。

本书让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的；本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。这是一个土生土长的人在本乡人民中间进行工作的成果。

如果说人贵有自知之明的话，那么，一个民族研究自己民族的人类学当然是最艰巨的，同样，这也是一个实地调查工作者的最珍贵的成就。

——布·马林诺夫斯基（费孝通的博士论文导师）

费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

8.《乡土中国 生育制度 乡土重建》 ：“中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。”

"传统中国的乡村经济不必要依赖城市就可以维持一种匮乏的自足。"

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

于是，

“土气”成了骂人的词汇，

“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

——费孝通

猜你喜欢：

欢迎点击“阅读原文”

选购您心仪的图书返回搜狐，查看更多