诗篇第135篇逐节注解、祷读 – 圣经综合解读 |
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诗篇第135篇逐节注解、祷读 – 圣经综合解读
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【诗一百卅五1】「你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！」 【诗一百卅五2】「耶和华的仆人站在耶和华殿中；站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！」 【诗一百卅五3】「你们要赞美耶和华！耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。」 【诗一百卅五4】「耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。」 「你们要赞美耶和华」（1、3、21节），原文就是「哈利路亚」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。本诗以「哈利路亚」开头，又以「哈利路亚」结尾。 本篇的每一节都引自圣经的其他地方，就像从圣经的花圃中选了一些美丽的花朵，扎成一捧赞美的花束献给神。 第1节引自诗一百一十三1。 第2节引自诗一百三十四1。「耶和华的仆人」（2节）指在圣殿中事奉的祭司和利未人。 第3节引自诗一百三十六1和五十四6。神的本性是美好的，祂配得的名声也是美好的（五十二9），所以赞美神也是美好的（三十三1；一百四十七1）。神的百姓之所以应当赞美神，首先因为「耶和华本为善」（3节），祂的本性配得赞美。 第4节引自申七6和十四2，原文以「因为」开头，指出选民应当赞美神的原因。「雅各」（4节）是以色列人的祖先，「以色列」（4节）是神给雅各所起的新名，「雅各」和「以色列」都是代表选民。神的百姓之所以应当赞美神，其次是因为「耶和华拣选雅各归自己」（4节），蒙恩典的百姓应当赞美祂。 「雅各」的本相是自私、诡诈的，但却蒙了拣选。同样，新约的信徒也都是不配的罪人，却也因着神的良善而得蒙救恩。因此，我们都应当赞美那位拣选我们的神。【诗一百卅五5】「原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。」 【诗一百卅五6】「耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。」 【诗一百卅五7】「祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。」 「原来」（5节），原文是「因为、确实地」。「为大」（5节）指卓越、庄严、崇高。「万神」（5节）包括世上的一切君王和偶像。第5节引自诗九十五3和出十八11。 第6节引自诗一百一十五3。 第7节与耶十13和耶五十一16相似。 6-7节是称颂神对万有的护理。「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」（罗一20）。因此，我们都应当赞美那位护理万有的神。【诗一百卅五8】「祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。」 【诗一百卅五9】「埃及啊，祂施行神迹奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。」 【诗一百卅五10】「祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，」 【诗一百卅五11】「就是亚摩利王西宏和巴珊王噩，并迦南一切的国王，」 【诗一百卅五12】「将他们的地赏赐祂的百姓以色列为业。」 【诗一百卅五13】「耶和华啊，祢的名存到永远！耶和华啊，祢可记念的名存到万代！」 【诗一百卅五14】「耶和华要为祂的百姓伸冤，为祂的仆人后悔。」 8-14节是称颂神对选民的救赎。 8-9节引自《出埃及记》，指神带领以色列人出埃及时的十灾和过红海。 10-12节引自《民数记》和《约书亚记》，指神带领以色列人进入迦南、得地为业。「亚摩利王西宏和巴珊王噩」（11b）在约旦河东，他们的土地并非应许之地的一部分。但他们阻挠以色列人进入迦南（民二十一21-35），结果国土被流便、迦得、和玛拿西半个支派所得（民三十二33）。「迦南一切的国王」（11b）在约旦河西，他们的土地是应许之地的一部分。 第13节引自出三15。 第14节引自申三十二36。「为祂的仆人后悔」（14节），可译为「为自己的仆人发怜悯」（和合本修订版，英文ESV译本）。 神是永不改变的神，祂做工的法则过去如何，现在也如何。神过去怎样领百姓出埃及（8-9节），今天也照样救我们脱离世界；过去怎样为祂的百姓争战（10-11节），今天也照样为跟随神走天路的人争战（出十四14）；过去怎样把仇敌之地赏给百姓为业（12节），今天也照样是「罪人为义人积存资财」（箴十三22）。过去怎样怜悯不配的愚顽百姓，今天也照样怜悯我们这些愚顽的人。因此，我们都应当赞美那位救赎我们的神。 上图：约旦河东的「雅谢地和基列地」（民三十二1）现在被称为戈兰高地，雨水充足，至今仍是优良的天然草场，原来是「亚摩利王西宏和巴珊王噩」（诗一百三十五11）的地。 【诗一百卅五15】「外邦的偶像是金的，银的，是人手所造的；」 【诗一百卅五16】「有口却不能言，有眼却不能看，」 【诗一百卅五17】「有耳却不能听，口中也没有气息。」 【诗一百卅五18】「造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」 15-18节引自一百一十五4-6和8。 神按着自己的形象造了有灵的活人，堕落的人却按自己的欲望造了死的偶像（15-17节）。制造偶像、敬拜偶像的人，最终都要和偶像一样灭亡（18节），惟有永生的神和信靠祂的人是永活的。因此，我们都应当赞美那位真正值得信靠的神。【诗一百卅五19】「以色列家啊，你们要称颂耶和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！」 【诗一百卅五20】「利未家啊，你们要称颂耶和华！你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华！」 【诗一百卅五21】「住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！」 19-21节引自一百一十五9-11。 「以色列」（19a）指神的百姓，「亚伦家」（19b）指神的祭司（出二十九9），「利未家」（20a）指在圣殿事奉的利未人（民十八6），「敬畏耶和华的」（20b）包括所有敬畏神的外邦人。 「住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂」（21节），可译为「住在耶路撒冷的、锡安的耶和华，是应当称颂的」（和合本修订版，英文ESV译本）。 神是拣选罪人的神（1-4节）、管理万有的神（5-7节）、救赎选民的神（8-14节）和值得信靠的真神（15-18节），祂乐意在耶路撒冷与人同住（21节）。因此，圣灵呼吁四种人「要称颂耶和华」（19-21节），惟有祂是配得「称颂」的神。 |
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