随后人们开始尝试用更加抽象的方式对天象进行解释，图腾崇拜也就此而生，而华夏大地的人类祖先，便是将一种名叫“龙”的神秘动物，当做了自己的保护神。

根据历史资料考证，自夏朝时，人们便将“龙”图画于旗制之上作为象征，而对于龙图腾崇拜和尊敬也就这样传承至后世。

逐渐的，龙图腾成为了全民族的信仰，即便不涉及精神上的崇拜，华夏儿女也仍愿意以“龙的后代”自称。

龙图腾在华夏民族的地位是毋庸质疑的，而帝王家也将龙图腾印刻在衣服上视为天下第一等的殊荣，这便是皇帝龙袍的特殊性。

不过在现代艺术作品的影响下，人们则逐渐忘却了这一定义，而是将龙袍与皇帝早朝时穿着的金黄礼服联系了起来。

这种印象虽也正确，但却并不准确，通俗地讲，带有龙纹衣服就是龙袍，是古代皇帝独有的一种服装，同时也泛指供一朝皇帝所使用的所有礼服。

除去影视剧对于龙袍含义的误导外，大家脑海中关于龙袍的制式问题同样也存在因影视剧作品影响而立意错误的情况。

在影视作品中，龙袍总是以金黄色的面貌出现在大家眼前，象征辉煌、富贵，与黄金相近的金黄色似乎也就此成为大家心目中对于龙袍的普遍印象。

但其实，古代社会中帝王穿着的龙袍，也并非只有金黄色这一种，最早从周代开始，一直到汉文帝刘恒之前，皇帝的礼服其实是以黑色为主色调的。

黑色尤显庄严，且多少带有些肃杀之气，这种沉重的颜色又是如何与龙袍牵扯上关系的呢？如若要探究清楚这一点，首先我们要细化一个问题。

此黑色龙袍非彼黑色龙袍，龙袍上的黑色并非是我们印象中的黑，黑色龙袍的黑，是为“玄色”，而玄色指的，是一种先进性染白，在白的基础上再绕黑后形成的黑色。

而这一叠染的过程也并非是多此一举，以白色打底的二次渲染的黑色，将具有颜色更加多变的特性，在染色的过程中掺杂进其他燃料后，黑色中就将扬显出更具层次感的自然色彩。

像始皇帝嬴政的龙袍礼服，便是采用“玄衣绮裳”的制式，玄衣，便是玄色衣服，在我国传统文化中，玄色象征着神秘莫测的宇宙空间。

龙袍礼服上的玄色，便是为提示帝王，需时刻牢记宇宙源头的浩瀚无垠，感恩宇宙开创出世界的莫大恩德。

而“纁裳”则是来源自“天玄地黄”一词，古人以玄黑为宇宙，以黄色象征大地，而玄色与黄色的相搭配的玄衣霓裳，便是结合了两种最为庄重颜色的礼服。

可既然玄黄，是龙袍颜色上的最高标准，那为何自汉文帝刘恒开始，龙袍的颜色变成了单纯的黄色呢？

依据科考史料，龙袍颜色从玄黄至黄的变化确实存在的，对于这个问题，不少网友也发表了个人的看法。

部分网友认为，是刘恒意识到自己的功绩根本无法与始皇帝相比较，不敢腆着脸面去穿玄衣，于是才舍弃了黑色，在颜色标准上自降一筹，以承认自身能力的不足。

但实际上，汉朝时期龙袍制式的改革，与彼朝前世代的皇帝是毫无关系的，龙袍颜色之所以改变，是因五行五德之说的缘故

金木水火土，自然五行相生相克的道理，是最初华夏祖先认识世界的方式，当今，亦是华夏儿女人尽皆知的自然常识。

古时，有五德之说，五德便是依照五行应运而生的五种属性的人事，它们同样将依照五行的规律，相互钳制相互激发。

《史记》中记载，始皇帝嬴政便推崇五德理论，并认为周朝为火德，而秦朝取代周朝，依照五行规律，秦的王朝基业便属水德。

依照此规律，取代秦朝的汉朝，自然就是土德，毕竟在五行规律中，水克火而生木，土灭水而生金。

故与土所对应的颜色，便是黄色，而汉朝前期时也一直受到秦朝“五德始终论”的影响，于是在汉文帝刘恒时，汉朝皇室便将龙袍的颜色，改变成了象征土德的黄色。

而这也才是为什么自刘恒之后不再有人穿着黑色龙袍的根本原因，历朝历代都希望能国祚永昌。

因为五行理论的影响，又因为龙袍作为权利的重大象征之一，所以自然也要尽可能的凸显本朝的五德属性，以更好的顺应自然，称奉天命。

五行看似是五种自然的元素，但在我国古代文明中，五行还是世间万物类比对照的参考物。

也许会有人觉得五行学说是带有封建迷信性质的理论，但实际上，五行学说所具有的内涵和学术意义是确实存在的，像是闻名世界的中医医疗文化，便是依靠五行学说为根本发展而来的。返回搜狐，查看更多