读苏轼《前赤壁赋》，不能错过的背景，宋朝的中元节中

“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。“苏轼《前赤壁赋》节录。

苏轼的《前赤壁赋》是名篇，可谓壮阔浩渺，气势如仙，写了最美丽浩瀚的赤壁秋水明月的景色。其中有很多名句流传后世，“如怨如慕”，“如泣如诉”，“余音袅袅”，“不绝如缕”“沧海之一粟”“取之无（尽）禁，用之不竭”都成为后世耳熟能详的成语。

那么很多当代人看见《前赤壁赋》，都沉浸在美妙的江天月色里，却很容易忽略这篇享誉古今的名篇，到底写在什么时候，又是什么状态下成就的这首唯美诗篇。

“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”

用现在的翻译就是，1082年的农历七月的十六日，我，苏轼和客人在赤壁下泛舟。此时清风徐徐吹过来，水波平静，举酒杯劝客人，一起吟咏古往今来明月的诗，朗诵着诗经关雎。

但是这里却含着当代人并不知道的苏轼和古代节气节日的背景。

一，壬戌之秋，是1082年，宋神宗元丰五年，此时宋神宗34岁，苏轼45岁。一个当皇帝，一个当臣子。

二，七月既望，是指农历七月十六。每月的十五为望日，可以仰头看见最圆的月亮，既往，是十五之后的十六，但往往十五的月亮十六圆。看到这里你肯定佩服苏轼好雅兴，会挑日子。

三，这就是普通现代人很难串起来的时代背景，七月十六在宋朝是个大日子，大节日，在中元节里。

中元节定名在唐朝，成为官方的节日，是道教的地官生日，是佛教的盂兰盆节，是儒家祭祀祖先的日子，这些都和故去的灵魂有关。

宋朝的中元节则更盛大，中元节会放假三天，而中元节的活动是从七夕之后就开始准备。宋朝盛行佛教，市井经济非常发达，所谓的鬼节就是那个时候流传盛行下来的。相传这天晚上，所有的鬼魂都会出来游荡，人们需要准备各种祭品，也形成烧纸船，放莲灯这样壮观的民俗和风景，但是通常都会在热闹的地方。

像苏轼这样只两三个人去江中看月亮，那是极其少数，有兴致的人会高楼望月，有虔诚心的人会结伴水边放莲花灯，但大抵不会在水中，除了溺水的危险，还有关于中元节各种鬼的传说，也将普通人阻拦。

但是苏轼为什么要选择在中元节的节日当中的夜晚，去赤壁呢？他难道不忌讳这些？还是别有缘故？

苏轼是刻意的，是特地选在这天的。

因为之前有一件重要的事件，改变了他的人生，使他无惧于死亡。

那就是两年前的乌台诗案。37岁的苏轼反对宋神宗和王安石的变法，虽然没有作激烈的反对，但是以消极的方式从朝堂退出，到地方上做地方官。王安石雷厉风行的变法，官僚大换血，在变法过程中也损害了一些老百姓的利益，让他更坚定地认为这是一场朝廷权斗，所以在诗文中有所宣泄和反应，甚至是嘲讽。

苏轼朋友弟子满天下，在朝廷改革派看来，这简直就是一个负面舆论的源头。所以苏轼43岁那年，被人从奏折文章诗句中找出了各种反意，上纲上线，认为藐视轻慢侮辱皇帝，被下到诏狱。苏轼也承认了作品是他所写，牢骚肯定有，反意那是绝对无的。但是既然白纸黑字写了，问斩也就是随时的事情。

这一百多天的天牢大狱，苏轼是怎样的心情？我相信他也觉得自己可能必死无疑。

监狱外是两派激烈的口水战，一派主杀，一派主保。好在已经退休的王安石上书皇帝，哪里有明君盛世，而杀掉说话的士大夫的道理？

想必皇帝也是烦透了苏轼，在老臣的力保下，免了苏轼的死罪，贬谪到边远的黄州做团练副使，派人监视看管。其实意味着苏轼的政治生涯，基本终结。

在黄州的日子，非常清苦，比如原来的待遇没有了，还有跟过来的家人朋友，这小地方交通不便，经济不发达，也没有什么商业可做，最低级公务员的工资，糊口都难，但是我佩服苏轼坚韧的生命力，朋友替他搞到一块荒山野地，他带领着朋友家人过着最农民的生活，开荒种地，解决温饱。

两年过去，苏轼从贫困中略略挣扎出来，又结交了很多当地是朋友。此时一年一度的中元节又到了。

这次苏轼过节是有准备的。他肯定先祭祀了自己已经故去的父母。然后总结了死里逃生之后这两年的经历，和朋友一起在中元之夜游览赤壁。他没有什么可以害怕的，怕鬼是证明你想保有眼前的平安富贵，但是对于苏轼来讲，他没有了富贵，也没有了官职，他像农民隐士一样耕种在贫瘠的土壤上，无所畏惧。

何况经历过一次生死考验，这次他渡江而沐浴月色，如同赤子，灵魂之说，他愿意相信，鬼魂之说，只能呵呵了。也正好，借着这清风明月，展开怀抱。他如农民，但是不是真的农民，他是有智慧的知识分子和人。

这次游玩对于他是非常轻松的，甚至是在向世人展示他的脱胎换骨。

正是因为仕途无望，反而生出另一种浩瀚的大气和仙意，也是回答了许多当时的人对他的猜测，比如你是否感觉压抑苦闷受到不公平待遇？我想他的敌人也很想看到这些。

但是经过生死大难和最清苦生活磨砺的苏轼，给了另外一份惊为天人的答卷。

其中月色美词，可以见原文。

我来谈的重点就是：

“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

说客人中有吹洞箫的，看见这无边美景，开始吹箫，这个声音有很强感染气，带着让人迷离的哀怨悠缓，仿佛那水里的游龙，又像船上哭泣的孤独的寡妇。

苏轼的驾驭文字的传神也就在这里，中元节的月光下，听到这样舒缓而悲伤的曲调，是不是让人黯然的事？

连苏轼自己都说，这调子太伤了，反而问客人，你为什么要吹这么悲伤的调子？

客人的回答洋洋洒洒，是传统的感世悲秋，从曹孟德曾经豪情千里，曾经将周瑜困在此处，后来英雄如流水，逝者如斯，到感叹自己只是天地间渺小的蝼蚁，觉得生命短暂，伤感流年。

但苏轼是怎么回答的呢？

没有必要悲秋，这里的一切都是最好的，清风明月，天地无私给了我们，我们该享受，而不是悲哀。

实际客人的问答和苏轼的回应，是人生不同阶段的两种心态，都是苏轼写的，代表的苏轼的心理路程。

如果是贬谪到黄州之前，他绝对赞同客人的浩瀚悲秋，生命总要爆发出能量，获得相应的成就，这也是儒家士子正常的进取之道，也饱含着忧国忧民的情怀。

但是苏轼经历了生死，从最朴素的农民开始着新的生活，看世界已经脱胎换骨，感恩所有的一切，因为曾经在地狱，所以不怕鬼神，因为执着于生存，所以不肯悲秋，因为乐观通透，反而更是天地之间大写的人，一切乐观的承受，此时就是最好，最仙。

他人眼中悲凉带着鬼气的中元节，恰恰成就了苏轼的豪迈超脱。

如果以悲观来看，中元节再美的圆月，有着呜咽的箫声，多少是凄凉和鬼气。但是大江圆月，如果你以正能量来看它，这是初秋丰收的月圆，是最美祭祀那些无私灵魂的背景。

苏轼的坡仙之名，也是因为这如仙的《前赤壁赋》。但是这更是一个接地气的朴素的人，在挫折和磨难之后，执着于生活和生命本身，抗拒挫折和不良情绪，用健康的心态迎接未来，才是最坚强最壮丽的人生。

让所有想看他笑话人，见鬼去吧。这才是苏轼选择在中元节游赤壁，写《前赤壁赋》的正面心理意义。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。