兴仁寺博物馆（Choijin Lama Temple Museum），俗称吹仲喇嘛庙。

吹仲（Choijin），为藏文，意为“护法”，吹意为法“，仲意为”护“。就是专门从事降神作法、预卜未来的喇嘛。

兴仁寺博物馆坐落在乌兰巴托市中心的苏赫巴托尔广场南边，一堆高耸的现代化建筑中，有点像位于北京二环内的白云观或雍和宫。按照谷歌地图的导航，过了苏赫巴托尔广场，又穿过几条大街才到。

兴仁寺是八世哲布尊丹巴（1869-1924年）的弟弟及神谕者宁玛派吹仲喇嘛卢布桑.海达夫（Luvsan Haidav Choijin Lama，1871-1918年）的住所。

寺庙始建于1904年，1908年完工。光绪帝赐名“兴仁寺“，八世哲布尊丹巴也赐了寺名”镇魔极乐宫“。

主殿（Main Temple）

一进门有很多精美的唐卡和号称是全国最好的查玛面具。

唐卡（Thang-ga），也叫唐嘎，藏文音译，是用彩缎装裱后悬挂供奉的佛教卷轴画，它是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式。

查玛舞，是蒙古特有的舞蹈。演员都是喇嘛，没有世俗男女演员。喇嘛们头戴各种假面具，身穿蟒袍，扮演英雄、武士、动物，普通男女老少。喇嘛们就在庙前广场上跳，庙门台阶是正席，坐着活佛、大喇嘛，以及王公贵族。其它三面是普通百姓。

刚拍了几张，就有一名工作人员过来阻止，表示不能拍照。

查玛面具

主殿供奉着18世纪的释迦牟尼像，右边是吹仲喇嘛卢布桑.海达布像，左边是巴尔东.乔依姆巴（Balttung Choimba，博格多汗的老师），巴尔东的干尸就保存在雕像之中。

殿内存有数量巨大的藏传佛教文物，由八世哲布尊丹巴自西藏迎请的300多卷佛经。

主殿后面的有个小厅（gongkhang），里面有神谕宝座和几尊欢喜佛雕像，其中一尊非常巨大，像是木制的，其余几尊小的都是铜制的。

欢喜佛（Yab-Yum），又称双身佛，是男女面对面交欢的佛像。只有藏传佛教寺院中才供奉，一尊双体，男女面对面抱在一起合二为一。男身代表法，女身代表智慧，男女相互紧拥，表示法与智慧双成，法界智慧无穷。

那几尊欢喜佛制作得非常精美，雕像看上去十分繁琐，男身手里拿着令人眼花缭乱的法器，脚下也踩踏着众多的仙物。本想偷偷拍几张，无奈工作人员一直跟在身边，因为整个寺庙也没几名游客参观。

工作人员说要拍照得付50000T（合106元人民币），想了想觉得实在太贵了，只得放弃。不过那几尊欢喜佛像确实很精美，之前从没看到过如此美妙的欢喜佛雕像，冲着这几尊雕像也值得来兴仁寺。

反复端详了那几尊佛像许久后离开主殿，工作人员跟在我后面，随即把门锁上了。中午时分，已没有其他游客，工作人员也该吃午饭了。

扎纳巴扎尔（1635-1723年）制作的宝生佛

宝生佛（Ratna-sambhava），又称宝生如来，是佛教五方佛中的南方如来，居于欢喜世界（Srimat），代表毗卢遮那佛（释迦牟尼佛的法身）的“平等性智“，也代表佛法微妙之德。

锁着门。去大门（天王殿）找了工作人员来开门。殿内不允许拍照。

主殿后面的本尊殿（Yadam Sum/Temple of the Meditational Deities），原为吹仲喇嘛举行重要法事的地方，不对外开放。里面藏有各种神灵的木制和青铜制雕像，其中一些雕像由扎纳巴扎尔创作。

走出兴仁寺的大门（天王殿），前面是一小片绿地。这时正是午休时间，绿地上横七竖八躺了不少上班族，在享受温暖的阳光。这里已进入秋天，有温度的阳光越来越稀罕了。

绿地南边有一面影壁

影壁上的八仙图案

与兴仁寺紧邻的婚礼宫殿

婚礼宫殿（Wedding Palace，建于1976年，由俄罗斯人帮助修建。当地人在此拍照婚礼照及全家合影。之后再开车去苏赫巴托尔广场或甘丹寺拍户外合影。

在这里拍照的新人们和家属。大厅里人乌泱乌泱的，都是等着在台阶上拍合影的。

离开婚礼宫殿，想去参观政治迫害受害者纪念博物馆（Victims of Political Persecution Memorial Museum），问了很多当地人都不知道，大多数人以为是国家博物馆，都向那边指，也跑了不少冤枉路，最后还是没找到，放弃了，在马路上无目的地闲逛看风景。

话剧院广场前的尤睦佳.泽登巴尔雕像

尤睦佳.泽登巴尔（Yumjaagiin Tesdenbal，1916-1991年），蒙古劳动英雄、共和国英雄、人民军总司令、大人民呼拉尔主席团主席。1952年、1959年和1962年曾访问过中国。

拥堵的乌兰巴托

这样的长龙随处可见，即使不在上下班高峰也是。还好在乌兰巴托几乎没有骑自行车的，大众出行或自己开车，或乘坐公交，所以路口车辆通行很快，不像国内大城市中机动车行驶有行人或骑车人的“干扰“。

乌兰巴托的秋天

下午5点多，在酒店附近找了家中餐馆把晚餐解决了，不到6点回到酒店。全天步行20200步。