回到湿婆的话题上。

作为毁灭之神，湿婆具有极大的破坏力。

他拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。湿婆的坐骑是一头白色公牛，手中常持一把象征闪电的三叉戟，可以驱策风暴;身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫；身缠的眼镜蛇，能飞快地冲向敌人喂毒。

然而，他最强大的武器是长在额头上的第三只眼睛。

这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁灭一切的神火，就连神仙也不能幸免，曾经引诱他的爱神就是被这只眼烧成了灰烬。

据印度史诗《摩诃婆罗多》所载，湿婆曾经用由这只眼睛发出的神火毁灭了在太空中的三座巨型城堡。

湿婆的形象比较恐怖。

他的脖子上挂着一串骷髅项链，三眼四手，手中分别持有三叉戟、水罐、手鼓和念珠；上身半裸，下身围着一条虎皮裙，身缠眼镜蛇。肤色极浅，浑身涂灰，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。

传说恒河水是宇宙的外壳，被另一位大神——毗湿奴的侏儒化身捅破时从宇宙之外流入三界，先落在湿婆的头上，再分七路流向大地。

因此，印度人认为，无论是见到、触摸到，还是念颂到恒河的名字都能够洗净自己的罪过；在恒河中沐浴能获得至高的祝福。

直到现在，恒河水都被印度人视为极度神圣，任何印度教徒如果手中有握着恒河水，就不敢说谎话；在恒河旁边火葬是最吉利的，把烧后的遗骨扔入圣河可以使亡者早日解脱。

虽然湿婆的形象比较恐怖，但他却是个多才多艺的神衹。

相传湿婆是印度舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，包括女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。

湿婆通常都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。

在一些印度电影中，跳舞的镜头比中国电视剧中插播的广告还要多。原来觉得有些难以理解，现在才知道：这是印度的一种民族特色和宗教传统。

在印度教的传说中，湿婆和世俗人物一样也有家室，妻儿俱全。

这里需要向读者明确一下：在湿婆的名字中，虽然有一个“婆”字，但他并不是一个女的。

——不知道什么原因，国内对一些印度人名、地名的翻译用词特别生僻、古怪，如吠、毗、奴、尸、刹、羯、犍等，既不好记，也不好读，而且容易产生不雅的联想。

湿婆的第一任妻子叫萨蒂，是大梵天之子达刹的女儿——即湿婆娶了梵天的孙女。

话说有一次萨蒂的父亲——达刹举行了一场盛大的筵席，整个宇宙的神衹差不多全被邀请来了，唯独没有邀请湿婆。

萨蒂对此很是不满，亲自到场与其父理论，可是却招来众神对湿婆的侮辱。萨蒂感到非常伤心，认为是自己令湿婆蒙羞，于是就投火自焚了。

湿婆得知自己的妻子自杀后，心如刀割，伤痛欲绝，新手斩杀了他的岳父达刹，并纵火焚烧天界，打算毁灭世界。

为了保护这个世界，另一位大神——毗湿奴与湿婆进行了一系列的斗法，并将萨蒂的遗体切割成五十块，散落于三界之中。

这时，宇宙的创造者梵天出面为他们讲和。湿婆觉得心灰意冷，决定到冈仁波齐峰隐居，与世隔绝。

一万年后，死去的萨蒂转世成为雪山神女。

由于上世的因缘，今世的雪山神女依然深爱着湿婆，可是湿婆已经成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的求爱无动于衷。

无奈之下，雪山神女只好向爱神伽摩求救。

雪山神女依例到山上礼敬湿婆。这时爱神手持甘蔗、蜜蜂和蝴蝶做成的弓，搭上用鲜花做成的箭枝，向湿婆的心脏射去。

中箭后的湿婆对面前的雪山神女顿起爱慕之心.......，

正当大功就要告成的时候，湿婆发现原来是爱神在捣鬼，想让他摆脱苦行，重堕爱欲之中，于是大发雷霆，额头上第三只眼睛突然张开，把爱神烧成灰烬。

当然，爱神并没有因此而死亡，只是从此以后成了一个无形无貌的神衹。也正是因为这个原因，爱神伽摩又被印度人称为“无形”。

爱神虽然遭到了湿婆的重创，但她的法力仍然生效了。

与湿婆再婚后的雪山神女后来生了二个儿子：

一个叫群主（没有写错！），是侍候奉湿婆的诸小神之首——象头神；

另一个叫塞犍陀，是统帅天兵天将的战神。在佛教中，塞犍陀成为佛祖的护法天尊：韦驮菩萨。

湿婆是最能体现印度教诸神复杂性和双面性的神衹。

他具有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既作为凶残可怕的“恶魔之主”接受活人祭，也作为慈爱热情的“万众之主”接受膜拜；既是智慧的象征，也是愚昧者的偶像，既是复仇者也是庇护者；既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。

发起飚来逮谁灭谁，让整个宇宙为之颤抖;温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。

但也正是这种奇异的矛盾魅力，使他成为众多文艺作品中的重要角色。

他那象征神秘和狂暴的自然之力，单纯任性同时深不可测的性格，让无数信徒为之痴迷，使其成为在印度底层民众中最受崇拜的神。

在印度教中，有一个专门的湿婆派，以湿婆为宇宙最高神，并把湿婆的诞辰——印历五月下半月第三天夜晚定为湿婆节。

举行节日庆典时，人们都要在湿婆庙中诵读赞美湿婆的经诗，拜祭湿婆的变身——林伽（男根）。

最后说一下毗湿奴。

毗湿奴，又译为遍入天（佛教）、大黑天。他具有无所不能的力量，被认为是宇宙的保护神，居住在迷卢山顶的天国韦孔塔。

在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环；有四只手，分别拿着法螺、轮宝、仙仗和莲花，坐在莲花上或乘骑大鹏金翅鸟（伽楼罗）出行。

在吠陀时代的神话中，毗湿奴的地位还不是十分崇高，但到了婆罗门教和印度教时期却被提高到了与梵天、湿婆同等的地位，甚至出现了专门的的毗湿奴教派。

这一教派认为，只有毗湿奴才是唯一真正的神，地位应该在梵天和湿婆之上。

印度的“创世”神话另有一个版本：

在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴躺在一条千头大蛇的身上沉睡。当宇宙循环周期中的一“劫”开始的时候，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出一朵莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，于是诞生了梵天，然后梵天创造了世界。

从这个版本来看，毗湿奴是梵天的创造者，理应拥有比梵天更高的地位。

在印度民间，毗湿奴的形象非常完美：他性格温和，足智多谋，多次在人间匡扶正义、消灭邪恶、拯救世界，在天神与恶魔之间的大是大非问题上立场十分坚定。

据说毗湿奴曾下凡救世24次，他的这些事迹在印度广为流传，家喻户晓。目前印度全国有1000多座专门供奉毗湿奴的庙宇。

毗湿奴是一个善于变化的天神，据说有一千个称号、十个化身（鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基），每一个化身都有一个精彩的故事。

他曾经化身为鱼拯救了人类的始祖，化身为人狮、侏儒挫败了魔王对世界的统治。他的化身罗摩、黑天是印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的重要人物。

值得注意的是，佛教创始人释迦牟尼竟然也成了毗湿奴的化身之一。

当世界将要毁灭的时候，毗湿奴将化身为持宝剑、骑白马的救世主迦尔基，建立新的世界。