梁祝大概是我国民间传说故事中最脍炙人口的一个，总角小儿也约能说上一二。被冠以“中国的罗密欧与朱丽叶”的头衔，拥有专门创作的主题音乐，都说明了梁祝享有的超然地位。浪漫主义的故事特征，更使其吸引了众多不同体裁的改编，戏剧、电影、电视剧、音乐剧等等，都曾将梁祝故事搬上舞台，在不同的时代一遍遍重温化蝶之浪漫与凄美。而在众多的影视化改编之中，徐克1994年导演的电影《梁祝》绝对是别开生面的一部。

看过徐克导演或参与创作的其他电影作品的影迷肯定熟悉他独特的表现主义视觉风格，尤其是对色彩和光影的运用，最典型莫过于《青蛇》，绿、蓝、红，不同的色调对应不同的人物和情绪。这一特征也被运用到《梁祝》中，强对比度和饱和度的色彩运用来凸显时间的不同，如橘黄色表现黄昏，深蓝色（月白）和深绿色表现夜晚。

值得注意的是，导演非常喜欢将故事设置在黄昏和夜晚光线对比强烈的时刻，如梁山伯作《梁祝》明心意一节，便是从黄昏一直到夜晚。英台替梁山伯顶罪受罚，山伯情动却不知何解，在树下抚琴，灵感疏忽而至，作《梁祝》从黄昏弹到深夜，背景色调由橙红转为月白，伴随着英台沐浴陶醉于乐声之中的交叉剪辑，最后一个镜头，山伯的剪影在月光笼罩的山林夜雾中，幽幽一句“发自心肝脾肺肾”与开篇呼应，梁祝二人情感“由虚到实”便跃然画中了。

而祝英台大婚一节的第一个镜头，画面一半红色一半蓝色的诡异对比，则是对后面情节中祝英台殉情、喜事变丧事的表现主义预示。同样是该镜头，镜头的倾斜（显示为房屋的倾斜）和广角镜头带来的扭曲，以及画面边缘狰狞扭曲的枯枝，也起到同样的预示作用。

雨是电影中的关键意象，重要的情节节点都出现了大雨。第一次大雨，是梁祝二人心意互通之时：祝英台得知梁山伯不久将离开书院去参加科举考试，二人共处的时日无多，于是赌气跑开不理梁山伯，不料却落下了自己的裹胸衣，梁山伯因此得知她女子身份，冒雨还衣，英台仍是赌气不开门，梁山伯淋雨发烧，英台后悔莫及，接回梁山伯好生照料，感情升温。此一节是梁山伯作《梁祝》曲顿悟自己对英台的特殊情谊后，英台对此的回应，算是二人心意真正互通之时。这场大雨无疑是对情节发展的助推，没有大雨，梁山伯就不会感冒发烧，也就没有英台的照料，二人感情也没法得到升华。同时大雨也是对梁山伯感情的侧面烘托，风雨越大越表现出他感情的强烈和炙热，表现无论多大的阻碍也无法阻挡他追寻英台的决心。

第二次大雨，是二人私定终生之时：梁山伯千里迢迢赶回书院，与因定亲要返家的祝英台相会，十八里亭相送，一场大雨淋湿了衣襟，却点燃了欲望，绿意潮湿的山洞里，情之所至，鱼水之欢。大雨在这里同样起到助推情节和烘托氛围的作用，大雨将二人逼至山洞，也逼着他们正视自己内心深处的情感和渴望。那一刻，大雨隔绝了世界，暂停了时间，忘却了一切俗世阻隔，在佛祖的慈悲眼中，雨幕落下，只剩你我。

第三次大雨，是二人生死不离之时：英台大婚之日，乘喜轿途经山伯之墓，她奔向墓地，脱下喜服露出丧服，一字一泪念出为山伯所作《梁祝》填入的词句，念出的，是曲词，更是心中生死不离的誓言。“山伯，你还有什么要对我说的吗？”语毕，风云骤变，风雨大作，大雨为其洗净铅华，重归本相，大风为其加戴霞帔，然后地动山摇，坟墓裂开，英台殉情，二人终得同寝共眠。这里的风雨除了有前文所述助推情节烘托氛围的作用外，另增加了故事的宿命感，是上天感怀于二人苦恋却为世俗所不容，相助一臂之力，突如其来的风雨便是天意，有了这一层神秘主义加持，更增添故事的浪漫意味。

电影故事中有许多前后呼应的剧情和对故事情节进行预示的意象，剧本编排严谨对仗工整。如英台钟爱的两只蝴蝶小宠，一方面预示最后化蝶，一方面又与后半段英台被迫结亲、被禁足于闺房后，放生蝴蝶相呼应。又如梁祝初见，英台携家丁自竹林高坡从画面右侧行至左侧进入书院，山伯则与同学坐于竹林之中上音乐课学习抚琴；而山伯离开书院时，角色对调，山伯自竹林高坡从画面左侧行至右侧离开，而英台则在上音乐课抚琴，看着山伯的离开，英台磕磕绊绊弹奏《梁祝》期望能留住山伯。同样是梁祝初见时，教琴的先生评价山伯的琴音全无神绪，讲“五音乃发自心肝脾肺肾”，彼时山伯尚不解其意，后来作《梁祝》时那一句“发自心肝脾肺肾”便是与此呼应。

有人说梁祝的故事应该“发乎情义，止乎礼义”，谴责片中直白的情欲描摹。我想这故事含蓄有含蓄的讲法，而徐克的电影确实是需要这样一段直白的欲望表达的。影片中，梁祝二人的互动从一开始便夹杂着诸多的肢体接触，同床共枕更几乎贯穿始终，只是一开始二人，尤其祝英台，还有着男女大防的羞耻感。随着感情的升温，两人不可能在已有过密的肢体接触后，重又回到彼此相敬如宾的态势中去。只有最直白的拥抱亲吻耳鬓厮磨，对爱人身体的欲望，才能表达彼此间感情的热烈。另外，性欲是人内生的原始欲望，是自然的，纯真的，本性的。结合影片暗藏的母题——回归本心，抛掉所谓男女授受不亲的道德规训，遵从内心的原始渴望，才更符合影片主旨。

梁祝之间不顾一切的真挚的热烈的感情，是其拥有跨越时空的魅力的本因。但我总是不住地想到，如果有情人真成眷侣，柴米油盐的清贫生活会不会一层层将曾经炙热如火的情消磨殆尽只余互相的埋怨呢？传说的浪漫不会展示生活的搓磨，就像童话只会用“live happily ever after”做结尾。从这个角度想，梁祝故事或许只是抽象飘渺的“爱情”概念的具象化呈现，是我们民族对于爱情的理解和感悟的结晶，它的职责并非展现现实，而是表达我们对爱情的理解与信仰。所以它必须去人化（化蝶）以求得永恒，因为概念是永恒的。