《碧岩录》公案阐释⼀、达摩不识（下）

梁武帝与志公禅师

达磨遥观此⼟有⼤乘根器，遂泛海得得⽽来。单传⼼印，开⽰迷途，不⽴⽂字，直指⼈⼼，见性成佛。若恁么见得，

便有⾃由分。不随⼀切语⾔转，脱体现成，便能于后头，与武帝对谈，并⼆祖安⼼处，⾃然见得。⽆计较情尘，⼀⼑

截断，洒洒落落，何必更分

“

是

”

分

“

⾮

”

，辨

“

得

”

辨

“

失

”

。虽然恁么，能有⼏⼈？

武帝尝披袈裟，⾃讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变黄⾦。办道奉佛，诰诏天下，起寺度僧，依教修⾏，⼈谓

之

“

佛⼼天⼦

”

。达磨初见武帝，帝问：

“

朕起寺度僧，有何功德？

”

磨云：

“

⽆功德。

”

早是恶⽔蓦头浇，若透得这个

“

⽆

功德话

”

，许尔亲见达磨。且道，起寺度僧，为什么都⽆功德？此意在什么处？

帝与娄约法师、傅⼤⼠、昭明太⼦，持论

“

真

”“

俗

”

⼆谛。据教中说，真谛以明⾮有，俗谛以明⾮⽆，

“

真

”“

俗

”

不⼆，即

是圣谛第⼀义，此是教家极妙穷⽞处。帝便拈此极则处，问达磨：

“

如何是圣谛第⼀义？

”

磨云：

“

廓然⽆圣。

”

天下衲

僧跳不出，达磨与他⼀⼑截断。如今⼈多少错会，却去弄精魂，瞠眼睛云：

“

廓然⽆圣。

”

且喜没交涉。

五祖先师尝说：

“

只这

‘

廓然⽆圣

’

，若⼈透得，归家稳坐。

”

⼀等是打葛藤，不妨与他打破漆桶，达磨就中奇特。所以

道，参得⼀句透，千句万句⼀时透。⾃然坐得断，把得定。古⼈道：

“

粉⾻碎⾝未⾜酬，⼀句了然超百亿。

”

达磨劈头

与他⼀拶，多少漏逗了也。

帝不省，却以

“

⼈

”“

我

”

见故，再问：

“

对朕者谁？

”

达磨慈悲忒杀，⼜向道

“

不识

”

。直得武帝眼⽬定动不知落处。是何⾔

说？到这⾥有事⽆事，拈来即不堪。端和尚有颂云：

“

⼀箭寻常落⼀雕，更加⼀箭已相饶。直归少室峰前坐，梁主休

⾔更去招。

”

复云：

“

谁欲招？

”

帝不契，遂潜出国。这⽼汉只得怰懜，渡江⾄魏。时魏孝明帝当位，乃此北⼈种族，姓

“

拓跋⽒

”

，后来⽅名中国。达

磨⾄彼，亦不出见。直过少林，⾯壁九年，接得⼆祖，彼⽅号为

“

壁观婆罗门

”

。

梁武帝后问志公，公云：

“

陛下还识此⼈否？

”

帝⽈：

“

不识。

”

且道，与达磨道底，是同是别？似则也似，是则不是。

⼈多错会道，前来达磨是答他

“

禅

”

，后来武帝是对他志公，乃

“

相识

”

之

“

识

”

，且得没交涉。当时志公恁么问，且道作么

⽣祇对？何不⼀棒打杀，免见搽胡。武帝却供他款道

“

不识

”

，志公见机⽽作，便云：

“

此是观⾳⼤⼠，传佛⼼印。

”

帝

悔，遂遣使去取，好不唧溜，当时等他道

“

此是观⾳⼤⼠传佛⼼印

”

，亦好摈他出国，犹较些⼦。

⼈传志公天鉴⼗三年化去，达磨普通元年⽅来，⾃隔七年，何故却道同时相见，此必是谬传。据传中所载，如今不论

这事，只要知他⼤纲。已道

“

达磨是观⾳，志公是观⾳

”

，阿那个是端的底观⾳？既是观⾳，为什么却有两个？何⽌两