原标题：梁启超与康有为，一个真君子，一个伪圣人，从晚年生活便可看出

众所周知，从清末到新中国成立的一百多年里，有无数的爱国之士抛头颅，洒热血，只为建立一个富强民主的中国。当我们回顾这段历史时，有一对师徒对在中国近代历史中有着非同一般的影响，他们的改良主义一度成为当时中国的主流思想。这对师徒就是康有为与梁启超，但后来师徒却走上了不同的道路，后人往往对梁的评价远高于康有为，认为梁启超是真君子，康有为却是个伪圣人。

梁启超，广东新会人，人们对梁的第一印象就是他是个大教育家。梁先生的子女在后来大多有所成就，其中的三个甚至都成为了院士，实在不得不令人佩服。可是梁先生的更伟大之处在于他的大半生是一直在为祖国复兴奔波劳累，从少时立志，到后来被迫流亡日本，梁先生始终不改初心，一直在找出一条可行的救国救民的道路。1901年，清政府与列强们签订丧权辱国的辛丑条约，梁先生对清政府既失望又愤怒，同时也第一次对自己支持“君主立宪”感到茫然，中国实行君主立宪就真地能富国强兵吗？而梁先生在后来给出了答案，1902年，梁先生公开放弃“保皇”口号，以“新民”之说作为他当时的政治主张，提出“中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开”，此时梁先生已经对清政府不抱任何希望，把中国走向复兴的希望寄托于四万万国人身上。梁先生是一个真正的智者和爱国文人，他始终用自己的言行去改变国人已经落后的思想，哪怕只是一点点，这是难得可贵的。

梁启超

弟子不必不如师，对于梁启超来说，他的师傅康有为后来的名声大不如他。作为师傅的康有为在维新变法失败之后，丧失了与腐朽清政府搏斗的勇气。在流亡异国时，打着光绪帝的名义敲诈勒索爱国华侨的钱财，这笔钱财不是用于救国的事情上，而是用于满足康有为自己的物质享受上，这是何其无耻，即使后来满清已经垮台，康有为依然打着自己的小算盘，以复辟帝制为借口不断向溥仪求取钱财，美其名曰活动经费，可实际上溥仪的这笔钱财就是落入了康有为的手中。过去康有为被称为“南海康圣人”，这是对圣人的污辱，《左传》对圣人的定义是“立德立功立言三不朽，方可成圣”。而康有为的德行不行，功劳不大，文学思想倒是挺有贡献的，可是还远远不够被称为圣人，顶多就是个假圣人。后来的袁世凯不顾民心民意决然称帝，康有为的贡献可不小，有人说康有为是跪着革命的人，此话颇有道理，为了实现自己的目的不惜推动尊孔复古的逆流，这实在让人耻笑和不解，一个原本代表先进思想的进步人士后来怎会变成腐朽堕落的顽固派呢？

袁世凯

1890年，对于康有为和梁启超来说，这是他们成为师徒的时间。但因为维新变法失败后，师徒俩却走上了不同的道路甚至因为后来理念的不同为此分道扬镳，康有为被后人讽刺，梁启超被后人尊崇。返回搜狐，查看更多

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