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这几天时不时的会想一下，柏老四笔下的苏格拉底有哪些不一样。看完申辩篇以后，这是一个追求自我完善的普通人，既无意名垂历史，又无意南征北战，也无意高官厚禄。他过着平淡的生活不靠名气敛财，放在如今的中国就是一朵硕大的奇葩。名利财色并非是人唯一的追求，就这样活着哪会有什么问题呢？

年轻时在战场救过指挥官，十将军事件中，苏格拉底是唯一个表达不同立场的人，30人僭主政权期间，他又违背的统治者的命令。在这种关键时期能不断做出基于个人意志的选择，对于生死的看法，在文中的最后明确的表达“我们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。”死亡是对于未知的恐惧，恐惧是想象力的延伸，接纳未知以一种真实的开放心态步入未来，乃至是生命形式的转变。都可以安然如眠。

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雅典的民主是它既票死了苏格拉底，苏依然较为有尊严的离开了，苏没有被剃发易服，苏可以选择不跪地求饶，苏在审判席上可以选择不虚伪的讨好审判者，他可以完整的表达他的看法和嘲讽他的敌人。到死他都可以表达他的言论并记录。这个我觉得是可贵的，尊严它在现如今都难比登天。

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最后想补充的苏的申辩篇里提及的概念

1. 苏虽然传播知识没有收费，但是他认同知识收费，人可以通过向大众传播知识获得合理收入。像贩卖商品那样贩卖知识并获得尊重。而且认为人在教育方面的支出是必要的。

2.“明确”是苏在通篇的主旋律，什么是他做的，什么不是他做，什么是他想的都明确表达并提供证据或证人。使他的言论可以考证。

3. 当时的一个导演，用卓别林丑化希特勒的方式丑化苏，但这似乎不违法？否则苏为什么长久不予以回应？这是一个疑问。

4. 苏在追寻自我的道路，既深知这样使人讨厌自己，也因得罪权贵而感到苦恼和害怕，仅因信仰而不曾放下。这里不是伟人的持之以恒只是普通人的执着。

5. 知识分职业领域的知识和思想领域的知识，两者都会因为在擅长的领域名气导致个人在认识自我上有了超过真实水平的判断。这似乎是一个通识病。

6. 在开篇苏就讲了口音的问题，希望不因口音而被恶意歧视。 现如今口音依然是歧视别人的很好理由，人类在这方便进步不明显。

7. 言之有理、有据、有证。是审判过程中重点，但是此场审判忽略了这些。但是现如今的发达国家的审判庭沿用了这些。

8. 提出了一个人的行为，应以行为的正确与否为参考标准，而不是生死。

9. 在被审判的时候，苏依然不觉得自己应该被审判，同时他向人们讲明使用他的方法是什么？并用牛虻的比喻来表达这个概念。在被审判的他不是考虑自己的生死，而是告诉人们自己的剩余价值是什么！他在总结自己让人们能认出他这种人来。

10. 他没有隐瞒自己的神秘主义倾向，真实的描述自己。

11. 要提供证据，不是提供理论，用证据来引导法律。

12. 苏对自己的认知：“我从来没有过过普通人的平静生活。我不关心大多数人关心的事，挣钱、有一个舒适的家、担任文武高官，以及参与其他各种活动。政治活动、秘密结社、成立政党，这些事情在我们的城邦里每天都在进行着。我认为自己确实过于耿直，如果去从事这些事情难免送命。”

13. 在被判有罪之后，苏表达了 像他这样的智者应该由政府出钱支付他的生活开支。当时的雅典没有听，现在的社会都听了，可谓苏来栽树，后人乘凉。

14. 苏认同 重大案件的审理，应该适情延长审判时间以有足够的时间来了解事件的全部。

15. 苏在最后重申了生与死的观点，下面会在复制一下

最后我将被判死刑后的苏的申辩粘贴在最后，如果看过了。看到这里足够了。

好吧，先生们，要不了多久你们就会得到这样的名声，那些想要轻视我们城邦的人会责备你们“处死那个聪明人苏格拉底”，因为我那怕不聪明，他们也会说我聪明，这些人会找你们的茬。再过一会儿，你们当然就会上路了。你们可以看到我此生过得很好，而现在临近死亡了。我说这话不是针对你们全体，而是针对投票判处我死刑的人，我还有些话要对这些人讲。

先生们，你们无疑会认为我没有提供足够的证据，因此被处死，如果我认为这种想法是正确的，那么我就应当把能说的都说出来，把能做的都做到，以此来使你们判我无罪。但是事实真相远非如此。使我被处死的不是缺乏证据，而是缺乏厚颜无耻和懦弱，事实上，我拒绝用讨你们喜欢的方式讲话。你们喜欢听到我痛哭流涕，摆出一付可怜的样子，把自己说得一文不值，你们习惯于从其他人那里听到这种话。我也不认为自己由于面临危险而必须放弃耿直，我对我的申辩方式并不后悔。作为这种申辩的结果，我宁可去死也不愿用别的方法来换得活命。在法庭上，就像在战场上一样，我和其他任何人都不应当把他的智慧用在设法逃避死亡上。在战场上，你们显然可以放下武器，跪地求饶，乞求敌人的怜悯，如果你们并不执着地追求什么，那么在各种危险中逃生的方法比比皆是。但是我提议，先生们，逃避死亡并不难，真正难的是逃避罪恶，这不是拔腿就跑就能逃得掉的。以我的现状而言，年纪又大，跑得又慢，已经被二者中跑得较慢的死亡追上了，而我的原告虽然身手敏捷，但由于行不义之事而被跑得较快的罪恶追上了。我离开这个法庭的时候将去受死，因为你们已经判我死刑，而他们离开这个法庭的时候，事实本身判明他们是堕落的、邪恶的。他们接受他们的判决，就像我接受我的判决。事情必然如此，我认为这个结果相当公正。

说了那么多话，我感到想为你们这些投票判我死刑的人作些预言，因为人在将死的时候最容易涌现作预言的才能。处死我的人啊，我要告诉你们，我一死去，复仇就会降临到你们头上，你们会受到比你们杀我痛苦得多的惩罚。你们相信把我处死就能使你们的行为不受批判，但我要说结果正好相反。你们会受到更多的批判，直到现在我还不能说出这些批判者是谁，你们也不知道谁会批判你们，但是这些人更加年青，会更加苛刻地对待你们，使你们更加难堪。如果你们指望用把人处死的办法来制止对你们错误的生活方式进行指责，那么你们的想法错了。这种逃避的办法既不可能又不可信。最好的、最方便的办法不是封住别人的嘴，而是自己尽力为善。这是我留给你们这些投票判我有罪的人的最后遗言。

对你们这些投票判我无罪的人，乘官员们忙碌，而我还没有去那个我必须死的地方，我要对你们简单地说几句，使你们能接受这个结果。先生们，请给我一点时间。没有理由不让我们在法律允许的范围内交换我们的想法。我把你们当作我的朋友，我想要你们明白对待我的当前处境的正确方式。

法官先生们，我这样称呼你们，因为你们配得上这个称号。我有过惊人的体验。我已经习惯了灵异的声音，它在过去一直是我的伴侣，如果我将要做什么错事，无论事情多么微小，它都会加以阻止。而现在，你们可以看到，我碰上的这些事一般人都会认为是最凶险的，然而无论是今晨我离家的时候，还是我站在这个法庭上的时候，或是在我发言的任何时刻，都没有出现神圣的警告。在其他讨论中，我讲话时经常会出现这种告诫，但这一次不同，对我说的任何一句话，对我所做的任何一件事，都没有进行过阻拦。对此我该如何解释呢？我会告诉你们的。我以为我碰上的这件事是一种福气，而我们极为错误地认为死亡是一种恶。我这样想有很好的理由，因为我做的事情若非肯定会有好结果，那么我习惯了的灵异不会不来阻止我。

我们应该想到，根据其他理由，我的结果很可能是好的。死亡无非就是两种情况之一。它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。如果人死时毫无知觉，而只是进入无梦的睡眠，那么死亡真是一种奇妙的收获。我想，如果要某人把他一生中夜间睡得十分香甜，连梦都不做一个的夜晚挑出来，然后拿来与死亡相比，那么让他们经过考虑后说说看，死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好，更加幸福。好吧，我想那怕是国王本人，更不要说其他任何人了，也会发现能香甜熟睡的日子和夜晚与其他日子相比是屈指可数的。如果死亡就是这个样子，如果你们按这种方式看待死亡，那么我要再次说，死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。另一方面，如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处，如果我们听到的这种说法是真实的，如果所有死去的人都在那里，那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢，先生们？如果灵魂抵达另一个世界，超出了我们所谓的正义的范围，那么在那里会见到真正的法官，弥诺斯、拉达曼堤斯、埃阿科斯，在那里的法庭上进行审判，还能见到特里普托勒摩斯以及其他所有半神，他们由于生前正直而死后成为神。[2]那么，这样的旅行会不遇上惩罚吗？换个方式说，如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马，那该有多好啊？如果这种解释是真的，那么我情愿死十次。我就要去那里跟他们在一起了，我会见到帕拉墨得斯和忒拉蒙之子埃阿斯，以及其他古时候的英雄。这倒是一种特别有趣的经历，因为他们都是因为审判不公正而被处死的。我想，如果拿我的命运与他们的命运作个比较，那会相当有趣。当然，首要的是我会象在这里一样在那里考察和探索人们的心灵，在自认为聪明的人中间发现谁是真正聪明的，以此度过我的时光。先生们，如果能够向统帅大军征讨特洛伊的首领，或者向奥德修斯，或者向西绪福斯，或者向人们能提起的成千上万的其他人提问，与他们谈话，与他们厮混在一起，与他们争论，难道不是一种无法想象的幸福吗？我想，他们无论如何不会因为这样的行为处死一个人，因为，如果人们所说的是真实的，那么他们除了拥有超过我们的幸福的其他幸福，他们现在已经是不朽的了。

法官先生们，你们也必须充满自信地看待死亡，并确立这样一种坚定的信念：任何事情都不能伤害一个好人，无论是生前还是死后，诸神不会对他的命运无动于衷。呆板地说来，我的这种经验还没到来。我非常明白我最好去死，我摆脱心神烦乱的时候已经到来了。这就是为什么没有征兆来阻止我的原因。因此，我一点儿都不怨恨那些控告我和判我死刑的人，尽管他们的所做所为并非抱着这样的目的，而是以为他们可以伤害我，所以这些人还是应该受到谴责。然而，我要请他们帮我一个忙。先生们，我的儿子长大成人以后，如果他们把金钱或其他任何东西放在良善之前，那么请用我对付你们的办法对付我的儿子；如果他们毫无理由地狂妄自大，那么就像我责备你们一样责备他们，因为他们忽略了重要的事情，自己一无所长而认为自己在某些事上很能干。如果你们肯这样做，那么我本人和我的孩子们在你们手中算是得到公平对待了。

我们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才 知道。

[1]比如“我感受到了神的旨意之类的....” 在我国建国初期有好几个地方都有出现类似的人，结果是直接就枪毙了。可以搜“建国初期称帝的人”。而且在很多发达国家的移民条例也有明确写明“你不能讲灵，神秘主义，天地感召之类的言论”。 心理学家佛洛依德和荣格的精分派系也因为涉及“灵”之类的主题遭到不少抵制。

[2]在希腊宗教神话传说中，冥府中有三位判官，即弥诺斯（Minos）、拉达曼堤斯（Rhadamanthus）、埃阿科斯（Aeacus）。此外还有所谓的半神，如特里普托勒摩斯（Triptolemus），它们生前是人，死后成为神。返回搜狐，查看更多