第一个论证：对立物循环生成论证

1. 一切事物，都是从与它相反的东西里面生成的；

2. 两个相反的事物之间有两个彼此对称的转变过程；

3. 生与死是一对相反的事物；

4. 从生到死是一个确实存在的过程；

5. 从生到死有一个与之对称的过程，也就是从死到生，或者叫作“重生”；

6. 死亡是灵魂与肉体分离，如果有重生，就意味着灵魂在和肉体分离之后不会消亡，而是要在一个地方等待重生；

7. 那个灵魂等待重生的地方就是“冥府”。

归谬论证：如果死亡过程没有一个与之对称的重生过程，那么宇宙中的一切生命最终都会消亡，而这是不可能的，因此必定有一个从死到生的过程。

第二个论证：回忆论证

1. 我们知道“相等”的确切含义；

2. 世界上的一切事物都没有实现完全的相等；

3. 我们可以通过世界上那些并不完全相等的事物“回忆”起绝对的相等；

4. 因此，绝对的相等不是通过感觉获得的；

5. 我们从一出生就拥有了感觉；

6. 因此，关于绝对相等的知识一定是先于我们的出生就已经在我们的灵魂之中了；

7. 因此，灵魂在我们出生之前就存在了；

8. 根据前面的循环生成论证，如果灵魂在我们出生之前存在，那么灵魂在我们死后也依然存在。

第三个论证：与“理念”类比的论证

1. 复合物都是会倾向于分解消亡的，而单纯物则可以超出生灭；

2. “理念”是单纯物，它们是神圣的，不生不灭，永远保持自我同一；

3. 具体的事物是可见的，理念是不可见的；

4. 灵魂是不可见的，类似于理念；而身体是可见的，类似于复合物；

5. 因此，灵魂就像理念，是不朽的；而身体就像具体事物，是可朽的。

第四个论证：灵魂的本质论证

1. 灵魂的本质是赋予生命；

2. 一个事物的本质就意味着它不能接受与之相反的性质；

3. 灵魂作为赋予生命的东西，不可能接受与生命相反的性质，也就是死亡；

4. 灵魂不会接受死亡，也就是说灵魂是不朽的；

5. 因此，在灵魂与肉体分离之后，并没有死亡，而是退却到另一个地方继续存在，那个地方就是“冥府”。

                                                                                                      -----参考资料柏拉图《斐多》

   结语：灵魂是最难以把握的事物之一，因为它对感官来说是不可见的。在柏拉图之前，有宗教信仰、诗人，也有其他思想家说过灵魂不朽，描述过灵魂在冥府的状态，是柏拉图第一次尝试用理性的方式来证明灵魂的不朽，而给出理性的证明，正是哲学区别于宗教、神话、文学的地方。