【摘要】2020年在《脱口秀大会》上杨笠调侃部分男性普通而自信引发关注与热议，“普信男”梗由此诞生，但杨笠在赢得受众肯定的同时也被部分极端网友网络暴力认为其故意挑起性别对立。网络媒体时代，新媒介的使用便利以及其低门槛的特点为女性行使话语权提供了技术便捷的条件，但由于传统父权话语制度以及消费主义的盛行导致女性话语权的消解与异化，本文从杨笠被黑事件出发来探讨女性话语权的问题并提出相应反思与对策。

【关键词】女性话语权；性别传播；消费主义

【Abstract】In 2020, Yang Li ridicule some male ordinary and self-confidence in the "Rock and Roast", triggered attention and hot discussion, "Normal confidence Men" was born, but Yang Li was in winning the audience and is also part of the Internet. The network media era, the use of new media and its low threshold feature provide technical convenience for women's interests, but due to traditional patriarchal discourse system and the prevalence of consumerism have led to the dissolution and alienation of women's discourse. Starting from the incident of Yang Li being hacked, this article discusses the problem of women's right to speak and puts forward corresponding reflections and countermeasures.

【Key words】Women's right to speak; Gender communication; Consumerism

案例简介

杨笠“普信男”梗源自于《脱口秀大会第三季》第五期，在这期杨笠的脱口秀表演中的一段表演，以幽默讽刺的方式来调侃普通而又自信的男性，这段表演也因为性别辛辣的话题引发众多网友关注与讨论。

杨笠大胆的调侃以及有些冒犯的幽默段子迅速收获了大批女性观众的支持，但也有部分观众认为杨笠的段子有通过贬低男性来取悦女性的嫌疑而被部分观众反对甚至被言论极端的网友抨击、被网络暴力，加上一些媒体的营销与讨论将杨笠本人作为一种具有象征性的“女权先锋”被推上性别对立的舆论风口。

随着脱口秀播出的热度上涨杨笠也备受争议，在普信男梗过后杨笠再一次被推至舆论风波是今年3月，因特尔宣布杨笠作为其品牌代言人，大批男性群体对该品牌进行抵制要求更换代言人，但随后又有众多支持杨笠的女性群体在网络上发起支持杨笠的活动来抵抗反对杨笠的用户，这场互联网舆论“战争”持续发酵升级，从个人评判上升至性别对立、性别歧视以及女性观念等话题。

杨笠的“普信男”梗起初只是对于一部分的人调侃，但随之而来的却是附加在这一议题上的争议，复杂的女性主义理念与性别观念问题被简化为对于杨笠的个人的支持或反对评价讨论，并且在平台上更有甚者对支持杨笠的女性进行言语攻击与侮辱。其实在脱口秀大会表演中也不乏有男嘉宾对女性的调侃与吐槽，但都并未引起如此大的争议，从话语权角度来看待该事件，这不禁让人反思，为何女嘉宾调侃吐槽男性会引起如此大的争议？这是否从侧面反映了话语权的不平等现象？作为女性意见领袖的杨笠发表言论遭受抨击与网暴不禁令人思考，在新媒体时代，人人都有话筒，互联网平台虽提供了机会支持所有人发表言论，这看似是平等的话语权，但为何杨笠的调侃又会被众多网友抵制与抨击？女性话语权问题该如何得到改善？如何才能达到真正意义上的话语平等？

案例分析

一、对与女性话语权问题的探讨

（一）传统媒介及父权话语体系下女性话语权的缺失

话语权即通过主体说话的资格与话语来影响他人并确立社会地位的能力，包括了话语权力与话语权利，前者是指说话的资格，后者是指影响能力。福柯在对话语与权力的理论贡献中指出，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”他表明人类的一切知识都是通过话语来获得的，任何脱离话语的事物都不存在，人与世界的关系其实就是一种话语的关系。

而女性话语权则是女性获得发声渠道来自我表达的权利，是女性群体的主张、利益、资格以及自由力量的综合体现。在传统媒介下，由于历史文化的原因与影响，媒介话语权集中在男性为主的手中，女性被置于边缘化的地带其声音与话语不被重视。塔奇曼的“反映假设”理论指出，媒介为吸引更多的受众，就必会反映占社会主流的价值标准，这导致在掩盖真实的同时会造成“象征性歼灭”。所以传统的电视节目为来吸引受众，在节目制作与新闻报道中不自觉地传递更加迎合受众的主流女性形象，再次强化主流意识中两性的不平等关系，加大了对于女性的刻板印象。传统媒介中女性出现在荧幕的画面较少且多以家庭主妇的形象出现，刻板印象使得其话语权处于一种缺失的状态。

贝尔·胡克斯在《女权主义理论：从边缘到中心》提到当前的大众传媒是“父权制的大众传媒”传统媒介中，参与节目制作与决策层的多为男性，所以媒介传播的信息对于女性依然存在偏见。媒介传播的出现影响人们的生活秩序与思维方式，而传统媒介下由于文化与现实选的因素影响，其传播秩序与话语权受到父权文化的影响，传统媒介所传播的内容普遍都存在性别刻板印象，加上媒介传播的放大作用，女性在传播秩序上的地位不平等现象更为加剧。

（二）新媒体时代下女性话语权的异化与消解

互联网的飞速发展，媒介的更新换代打破了传统媒介下的话语传播与控制模式，在新媒体时代人人都是传播者，这为女性获得话语权提供了机会，获得了拥有与男性同等的话语表达权利。理论上说，新媒体时代下新媒介的女性使用者的增加会消解男性的话语控制权，但实际上媒介技术的发展仅仅在理论与技术上为性别鸿沟的弥合与女性意识的提高提供一定的条件，多数的女性话语表达实际是向商业媒介妥协的结果，并非是自身主体意识的考虑。

媒介生存离不开商业的利益，新媒介盛行的消费主义与媒体的商业化无形中也在传递传统的女性形象，而媒介所传递的内容又与传统男性文化趋同，导致新媒介下女性“被看”的本质并未改变，女性刻板印象也未改变，例如在新媒介中制造各类容貌身材焦虑通过女性的身体描写与主动暴露来吸引关注博得男性认同，多数女性已经欣然接受并无意识迎合男性文化下的各类审美要求。新媒体时代下女性仅是取得了表达的资格，但内容表达并未改变两性的不平等地位及影响力，加上新媒介的传播速度快覆盖面更广，这在某种程度上加剧了性别鸿沟。媒介所传播的内容迎合商业与消费的目的，这就会忽视媒介的文化平衡，从而进一步造成女性意识与女性文化的消解。

布尔迪厄认为，文化可以沉淀在社会评价标准之中，通过难以察觉的方式来影响社会行动者。在长期的男权传统文化的影响下，性别的不平等已渗透在社会的评价标准当中。在媒介使用方面，女性更多关注私人与时尚美妆领域，对于公共事件的介入低于男性，加深了新媒介下对于女性的刻板印象，媒介中不乏有部分女性意识较强的女性意见领袖，但当其言论与传统男权文化所悖时便会遭反对与抵制，这也会导致女性表达失语现象，例如杨笠的调侃梗，这在脱口秀表演中常见的现象却被曲解为故意制造性别对立遭到抵制，很大程度上会造成对女性话语权的曲解。

二、女性话语权的构建路径

（一）女性主体意识的重建

女性需要具备自我的主体意识才有可能运用表达自我价值的语言与传统男权文化所抗衡，而加强自我主体意识首先需要树立独立的意识，独立自主意味着女性不依赖其他外在力量，自由主动的选择自我的生活方式，改变以往女性的依附与依赖性。其次要树立自强的意识，马克思女性主义认为妇女能否解放最根本的问题是经济是否独立，经济基础很大程度上影响女性的自我意识的建立，不依靠他人自强独立才有可能建立起强大的主体意识。最后要有突破与创新的竞争意识，不桎梏于传统男性文化，走出集体潜意识下设定的局限空间敢于突破自我打破媒介对于女性刻板印象，才有可能重建新的女性形象。

（二）提升大众与媒体从业者的媒介素养

提高媒介素养一方面需要提升公众对媒介的认识以及合理使用媒介；另一个方面是需要提升媒体从业者的职业素养与媒介认知。从两方面着手才可能提升社会整体的媒介素养为女性的地位提高提供可能。对于媒介从业者可安排其参加关于女性主义与现实问题的研讨会来提升性别平等观念，将性别知识纳入到职业资格考试与评职考核中来提升女性尊重意识。对于受众来说，男性受众要改变传统男权文化下媒介对于女性刻板的呈现，接受广泛多样的女性尊重女性文化，在新媒介中建立和谐的性别关系；女性受众要清楚认识到女性话语权构建的现状，主动摒弃男权文化下对于男性的依赖，树立自我独立意识利用媒介来传播具有自我价值的内容与思想，主动构建新媒介女性意识。另外，媒体从业者需要改变消费主义的观点，主动传播优质价值文化与思想，而不是利用女性的身体书写来获取流量，树立更平等和谐的性别意识引导受众对于女性的尊重消解对于女性的刻板印象。

（三）新媒介下女性话语权的构建

新媒介提供给了更为自由的平台，提高女性话语权要提高女性的参与度，并提升女性话题的交流度与关注度，女性意见领袖也应肩负起提升女性地位的媒介使命，加大对于女性议题的讨论，传递更为价值与思想的内容，为女性发声为性别平等作出努力，只有通过更多的交流与互动，女性文化才会不断的完善与发展，女性才会更加积极主动行使自我话语权。

三、结语

女性话语权的问题是自传统媒介出现以来一直所伴随的问题，虽然新媒介提供更多机会给女性表达的资格但由于媒介的商业性与男权文化的刻板印象，女性主义与女性意识是处于一种伪觉醒的状态，只有通过对于女性意识的重构以及提升社会媒介素养改变媒介利益至上的消费主义文化才能为女性地位提升提供更大的空间，女性话语权才可得到保证。

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