杨炯集笺注（全四册）

——中国古典文学基本丛书——

祝尚书笺注

书号：9787101113426

定价：168.00元

《杨炯集笺注》的另一优胜之处，是笺注详密、征引丰富。杨集的阅读障碍，除来自文字错讹外，尚有大量用典。杨炯六岁便考中童子科，也就是俗所称的“神童”。至十一岁待制弘文馆之前，朝夕于太史局，随天文生读书（见祝撰《年谱》），反映在知识结构上，便是以儒家学术为主流，融会谶纬之学，对于星历、遁甲、兵家之学极为熟悉。在创作中，他除了多引儒家典籍之外，也常涉猎术数，征引兵书，往往生僻难为人知，加之行文受制于偶俪骈体，难免牵率，因此一直以来，号称难读，故《盈川集》乏人作注，读者每以为憾。祝先生自上世纪八十年代起，即有志于斯役，但因工作关系，至2012年始专力为之，从此日日孜孜，广搜细考，一一疏解，在引证考求之外，又每每以简明的语言点明文意，摆脱了此类注释的常见之弊。如卷二《奉和上元酺宴应诏》诗首句“甲乙遇灾年”，祝先生笺云：“‘甲’指甲子岁，即隋文帝仁寿四年（604）；‘乙’指乙丑岁，即隋炀帝大业元年（605）。《隋书•天文志》下《五代灾变应》：‘仁寿四年六月庚午，有星入于月中。占曰：“有大丧，有大兵，有亡国，有破军杀将。”七月乙未，日青无光，八日乃复。占曰：“主势夺。”又曰：“日无光，有死王。”甲辰，上疾甚，丁未，宫车晏驾（隋文帝死）。汉王（杨）谅反，杨素讨平之。皆兵丧亡国死王之应。’又曰：‘炀帝大业元年六月甲子，荧惑入太微。占曰：“荧惑为贼，为乱入宫，宫中不安。”’按上引《隋书•天文志》下所记之隋代灾变，自甲子、乙丑始，以下尚有大业三年、十一年、十二年、十三年等。句谓隋自甲子、乙丑隋文帝死、炀帝杨广继位起，即灾变不断，国运转衰。”诸如此类，若非笺注，今人实在难以明其就里。应当指出，象这种难以解读的句子或词语，在杨集中比比皆是。又如同上卷《和旻上人伤果禅师》诗的首句“净业初中日”，净业”也许易懂，即指佛教之清静善业，但要指明出处已不容易，而“初中日”又是什么？看似文字浅显，但要弄明文意，却如坠五里云雾。祝先生据《法苑珠林》卷二三《敬佛篇•业因》引《观经》云：“令未来一切凡夫，生极乐国，当修三业：一、孝养父母，事师不煞，修十善业。二、受三归具足众戒，不犯威仪。三、发菩提心，深信因果，读诵《大乘》，劝进行者。如是三事，是名净业。”则所谓“初中”，指初善、中善，也包括“后善”。于是再引《大方广宝箧经》卷下：“所说真正，初、中、后善。云何初善？谓身善行，口、意善行。云何中善？学行胜戒，学胜定、胜慧。云何后善？谓空三昧解脱法门，无相三昧解脱法门，无愿三昧解脱法门。复次，初善者，信欲不放逸；中善者，定念一处；后善者，善妙智慧。复次，初善者，信佛不坏；中善者，信法不坏；后善者，信于圣僧得果不坏。复次，初善者，从他闻法；中善者，正念修行；后善者，得圣正见。复次，初善者，知苦断集；中善者，修行正道；后善者，证于尽灭。是名声闻初、中、后善。”这句诗的意思是，果禅师修行已臻中善，惜乎未臻后善就圆寂了。又，前人注书有“注古典易，注今典难”的说法，意思是查找所用古书中的典故相对容易，而准确解读诗文中所涉当时的人与事（即“今典”）则很难。杨炯是初唐作家，其诗文涉及到大量唐初高宗、武后两朝的政治、军事，以及职官、地理等方面的知识，对此，祝先生皆一一精心稽考，准确地予以笺释，大大缩短了今人与杨炯之间长达一千三百多年的时空距离。

杨炯集笺注（典藏本）全四册

——中国古典文学基本丛书——

祝尚书笺注

书号：9787101116038

定价：248.00元

据估算，《杨炯集笺注》所注典故近万条，限于篇幅，以上所举例证真所谓挂一漏万。要之，为古书作注貌似容易，实则不仅要求对各篇作品及相关时事谙熟于心，还要建立起与原作者相当的知识背景；不仅对其人其作了如指掌，还要以恰当的方式，准确地传达给隔膜日深的当今读者，其间所费心力，盖倍于新撰研究性议论性文字。祝尚书先生积多年之力，日日尽心于此，终成这部一百二十余万字的巨著，对文献整理和保存，对读者研究者，皆善莫大焉。

文章原载于2017年3月15日《中华读书报》

（统筹：启正；编辑：松露）返回搜狐，查看更多