在《释氏稽古略》中记载，说菩提达摩是南天竺国香至王第三子，属于刹帝利种姓，是西天禅宗第二十八祖。而在《洛阳伽蓝记》中记载，说菩提达摩是波斯国的胡人。从陆路来中土游历。而达摩自海上来，见梁武帝不悦，隐居嵩山少林寺，遇毒而卒，魏使宋云在葱邻偶遇，门徒发其墓，只有一履而已记载于《旧唐书》。小编我查了一下，《旧唐书》成书的岁月至少要比达摩来中国的时间差了四百年。这就好比小编我现在写明朝人物的事迹，你觉得靠谱吗？另外一本书《景德传灯录》中记载，说达摩在嵩山少林寺后山一处洞穴中面壁九年，而他死在公元495年，我特意查了一下，少林寺始建于太和二十年，即公元496年。那少林寺和达摩有啥关系？这不是扯嘛！

让我们看看少林寺自己是怎么写的，在《嵩山少林寺碑》记载：“复有达摩禅师，深入慧门，津梁是寄，弟子慧可禅师，玄悟法宝，尝托滋山”。这里就要解释一下，这句话的意思和背景了。少林寺在当时的性质属于国家寺庙，说白点就是吃财政的。因此少林寺的和尚只需要好好念经就可以了，不需要像其他没有编制的和尚那样，还要自己种地，收租或者祈食。而达摩还要“尝托滋山”四处化缘，显然是少林寺没有接待这位外宾。除此之外，就是一个佛学教派问题，少林寺的首任住持是西域高僧僧跋陀，此人信奉的是小乘佛法，而达摩所说的佛法，乃属于大乘佛法。曾经在一段时间内，佛教内部认为，大乘佛法非佛说，是随后被称为第二佛陀的龙叔菩萨所创立，因此完全就是邪教，坚决给予抵制。这也是达摩初到中土不受待见的原因之一。由此来看，少林寺绝对视达摩为异教徒，还怎会让他入寺传法教武。此外，在碑中还记载，达摩是遇毒而卒，葬于熊耳山，这个遇毒是什么鬼？吃了毒蘑菇？喝了毒水？少林寺的那位主持，不待见这位抢生意的胡僧，因此安排人下毒？都有可能啊。

还有一个说法，就是古籍记载，在北宋时期少林寺附近两三里地方，有一个庵，庵中有一个石碑，上面写着”达摩面壁之庵“，也说达摩是禅门第一祖先。到了元末明初，才被当时少林寺的长老息庵运到少林寺，达摩摇身一变就成为嵩山少林禅门第一祖。

下面就是小编我的分析，虽然言语浅薄且漏洞很多，但是毕竟也是小编我自己思考的结果，以供大家茶余饭后看着一乐。

首先说达摩究竟是何方神圣，小编我的猜测很大的可能是来自波斯。为什么这样说，这就好比现在的人留学一样，看你去什么样的国家。如果能去德国或者日本学习理科的话，基本上还是不错的。如果你跑去什么泰国和印度留学，哪能说明什么？我不说你也知道，你懂的。那个年代，外来的和尚会念经，主要指的是来自印度的和尚。佛法就是从印度传来，自然而然代表着最为先进的佛法造诣，因此也就不怎么招人待见，更何况达摩当时传的是大乘，因为其理念过于大胆，当时的人难以接受也是情有可原。

其次，就是关于达摩大师的四个个神迹。第一个神迹就是“一苇渡江”。对于这个技能，我个人觉得有点夸张。直到看到过一个视频，一个住在江边的人，能站在一根毛竹上，双手拿一根竹子既能做好平衡，又能划水，和划船一样。由此来看，达摩或许真的是“一苇渡江”，但是不是芦苇就不好说了。第二个神迹，就是“面壁九年”，在佛家中有一种叫做“辟谷”的瑜伽法门，的确能做到长时间的不吃不喝，但是能做到九年，不好说。有可能能做到，也有可能只是达摩的一种炒作。第三个神迹，“只履西归”。这里面，有一点我比较相信，就是达摩很有可能是被人毒害的。为什么这么说，唐朝时期的玄奘，那样的得道高僧，为了打击别的法门的学说，那也是走后门打黑棍，无所不用。因此说，达摩被小乘佛法的人所害，也是有一依据了。毕竟，当时少林寺很多和尚都是靠国家的供养，如果真的来了这么一个外来的和尚，说的佛法比小乘还要精妙甚至深得人心，那自己所受的待遇是不是就要下降或者消失，而是彻底下岗。最后一个，就是达摩留下的《易筋经》和《洗髓录》这两本书你去看看，就知道这两本书绝对不是达摩写的，内容完全都是道家的成仙之路记忆改具体如何修炼的法方。佛家的胡僧，写中原和尚的故事，你觉得有几分能相信？

最后，就是少林武学的起源与传承。少林寺的和尚会武功，其实也不奇怪。在古代社会，特别是隋唐之前，那时候还没有科举制度，中下层百姓的出路除了种地之外，就是练武。在古代，没有监控，且人烟稀少。因此出门在外，没有看家的身手，被别人打死后丢弃在山中都没人知道，但练功有太累怎么办？你只要肯花钱，就可以雇佣一些身手好的门客，当自己的保镖。少林寺也一样，作为嵩山地区最大的寺庙，享受国家补贴，又有田产，一旦有强盗土匪来打劫怎么办？因此，寺庙自然要养一批会打架的和尚看家护院，保护庙产。

因此可以说，少林寺其实当初并没有看上达摩，也没有让他进来过。反而在达摩所创立的禅宗在中国大行其道之后，少林寺才发现了原来自己身边有这么牛的人，于是又立马跑出来，把达摩的故事改一改，成为了自己的少林禅宗出祖，以此来营销自己。

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