《忆旧游寄谯郡元参军》（节选）

唐·李白

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙麟莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

这首诗，大约是李白在天宝十二年（753年）前所作。那一年，李白要再赴山西，去汾州等地游览。于是，想起了自己十多年前第一次游历山西的往事。

开元二十三年（735年），李白好友元演的父亲在太原做官，元演要去看望其父，就邀请李白一同前往。到太原后，元家父子热情接待李白，“琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心”，令李白非常感动。而让李白记忆最深刻的，是晋祠之游，在全诗中占了不小的篇幅。

这首诗描写的景致主要是“晋祠之水”。从诗中，我们可以发现晋祠之水有两个特点。一是绿，因为水中铺满莎草，所以“晋祠之水如碧玉”。这景象如今前往晋祠还能看得见。二是水量充沛，能让人“浮舟弄水”，而船上除了李白、元演，还有许多乐工歌伎，免不了还会有其他宾客，合理猜测，船定然不是一叶扁舟，起码是游船不可。李白写诗好夸张，形容晋祠之水为“百尺清潭”。然而他也说过“桃花潭水深千尺”，庐山瀑布“飞流直下三千尺”，说晋祠之水仅仅“百尺”，在李白诗中尚算保守。但即或是打个对折、打个三折，哪怕是一折，水也有好几米深，能浮起载着李白一干人的游船。但是，这番景象却只能靠想象了。

当然，李白重点也不在描写晋祠之水，而在于携妓游览的恣意欢情，他们一直要到日斜月上才尽兴而归，而人去后，还有“歌曲自去绕云飞”。李白用这样的喧闹欢乐衬托出了和元演分别后的寂寥，以及对元演的思念，并迫不及待地把这思念寄给了当时远在谯郡（安徽亳州）的元演。

因其重点不在此，所以，这首诗也没有透露出更多的当年晋祠的信息。从李白现存诗作来看，他也不是一个喜欢怀古、凭吊古迹的人。李白喜欢与朋友诗酒唱和，也喜欢独对山水吟哦，但似乎缺乏一些“思古之幽情”。即使到了晋祠这个对唐王朝很重要的地方，也少描摹祠宇的兴致。

晋祠，即叔虞祠，也称晋王祠，是晋国第一代国君叔虞的祠庙。按说叔虞被封在“唐”，现今临汾翼城、曲沃一带，祠堂在那里才名正言顺。但猜想一下，应该是晋国后来开疆拓土，到达太原一带，叔虞后人为缅怀祖先，昭示传承，才建了叔虞祠，顺便，将“悬瓮之山”所出的水，命名为晋水，事实上，这条河最先也是唐地故土的一条河。

总之，叔虞祠的始创时间已不可考，而到东汉时，古籍中已经有“太原地震，波及晋祠”的记载。北魏郦道元作《水经注》，对晋祠的描写已经颇为详细，提到了十字飞梁，描述了树木繁盛，遮天蔽日的景象，并称赞道，“于晋川之中，最为胜处”。北齐时，高洋对晋祠进行了大规模的扩建，兴建了许多亭台楼阁，隋朝又建了奉圣寺的舍利塔。如今，北齐的亭台楼阁早已不在，连塔也是清朝乾隆时重建，而在当时，是怎么样的精美，李白没有说，我们也无法得知。

唐高祖李渊起兵时，曾在叔虞祠下祷告，盼望这位曾被封为“唐侯”的先辈保佑他这个“唐国公”。后来唐得天下，唐太宗想起这件事，还专门前来祭祀，勒石记述其事，留下《晋祠碑铭并序》这个在书法史上颇为著名的作品，同时对晋祠又进行了营建——便是当日李白所见之晋祠了，但说起来，那也是近百年前的古建了，就好比我们今天去看民国的建筑。

如此又过了二百年。

宋太宗平灭北汉，火烧水淹，摧毁了晋阳城，一座雄踞北方千年的重镇就此从历史上消失。但他对城外的晋祠，不仅手下留情，还继续扩建。而在宋太宗孙子宋仁宗时期，将叔虞追封为汾东王，并为其母邑姜修建了规模更加宏大的圣母殿，叔虞的殿堂反而偏居一隅。有人推测，这是宋朝帝王的“李代桃僵”之计，借抬高邑姜、贬抑叔虞来消弭晋人的愤恨反抗之心。也许，在此前，作为晋国的首封君，叔虞是晋人的一个精神寄托。要知道，宋庆历三年（1041年），欧阳修奉使巡视河东，在太原时写了《晋祠》一诗，诗中有“顽民尽迁高垒削，秋草自绿埋空垣”一句，还形容宋太宗烧毁家园驱逐出城的晋阳居民是“顽民”，这虽然符合宋朝的“政治正确”，但千载以后，还令我这个“顽民”后裔感到不快。

不过，也就是到了此时，今天我们熟知的“晋祠三绝”最后一绝宋代圣母殿内的彩塑终于面世（其余为周柏、难老泉），其雕刻之工、造写之精，非目睹难以想象。如果李白也能见到，或许会有所触动而成佳篇名作，那也未尝没有可能。

在宋朝之后，像这样庞大的建筑群，历经几百上千年风雨，破败损毁难以避免，而历朝历代也少不了修葺增益，今天所见，规模宏大更胜前朝，但对于一般的游客而言，并没有太多介绍的必要。值得一提的是，明朝嘉靖晚期，邑姜圣母多了位邻居，民间俗称是“水母娘娘”，传说中是位孝妇，仙人赠马鞭一条，说置于瓮中，则自有清水涌出，但不可将马鞭提过瓮沿，否则必有灾祸。她婆婆不知，一天将马鞭抽出，水立刻淹没村庄。这位妇人不及梳妆，从娘家急急赶回，将瓮拿草垫盖住且端坐于上，才消弭了灾祸，但也坐化而去。百姓由是称为“水母娘娘”，在圣母殿一侧修建了“水母楼”以为供奉。据说，在过去香火颇旺，尤其是农历六月十七水母生日这天，更要举行盛大的庙会，风头不要说叔虞，就是圣母邑姜也抢不过。

毕竟，相较于那位只存在于史籍中的“邑姜”，百姓们还是觉得来自民间的“水母娘娘”更亲切。

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