序言

中华历史，渊源流长。伴随着中华民族在中国古代社会的形成和发展，以老子、孔子为代表的中华传统文化，统领着中国2500年历史中绵延不断地政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和，代代承袭至今。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，是凝聚之学，兼容之学，经世致用之学。以“四书”和“五经”为核心，在中国传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置，详细记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。四书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部经典。五经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部经典。“四书”之名始于宋朝，“五经”则始于汉武帝。

龙作为中华民族的图腾，其形象由多种动物集合而成，龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古祖先一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。传说中龙生九子各有其能，加之人们对龙图腾的敬仰，中华民族即以龙的传人自喻，世代繁衍不绝。以龙的形象为印钮，为印赋予了神圣使命和权柄。

本次“国粹艺韵”的九方特制印信，正是以“龙生九子”系列青田印章石为承载，以中国九大经典巨著《四书五经》核心精神要义和文化内涵的词句为内容，特邀当今中国印坛之五岳代表人物——西泠印社理事余正，海上印社副社長陈茗屋，西泠印社社员哈普都•隽明、马亦钊、陈身道，上海市文史研究馆馆员刘一闻，中国书法家协会篆刻委员会副主任徐正濂，南京艺术学院教授徐利明，中国书法家协会副主席王丹九位著名篆刻艺术家精心摹刻，以此为“国粹艺韵”大展的举办宗旨镂刻铭记——传承中华优秀传统文化，以文化自信伟力，助推伟大的中华民族文化复兴事业阔步向前进！

名家介绍

（按年龄排序）

▂ ▃ ▅ ▇ 余 正 ▇ ▅ ▃ ▂

现任浙江省社科联·浙派篆刻研究院院长，西泠印社理事，中国篆刻艺术研究院研究员，浙江省文史研究馆员，中史文史馆书画院研究员。

曾任西泠印社篆刻研究室主任，浙江省书法家协会副主席，中国书协篆刻委员会委员，历任第三、四届全国篆刻展评委，曾获杭州市政府首届文艺奖。

主要著述及主编专著《中国印学年鉴1987～92卷》、《中国篆刻艺术丛书·浙派印风卷、赵叔孺王福庵印风卷》、《浙派篆刻赏析》、《西泠印社志稿注释本》、《西泠百年印举》、《禅海珍言刻石》、《马一浮书法集》、《青燈籀古集》、《汉瓦当印谱原石汇编》、《南唐李后主词名句选刻》、《浙江文史印林》、《古人十雅印说》、《余正作品》等。

参展作品解读

里仁为美 里仁为美，择不处仁，焉得知？论语.里仁篇句

由西泠印社理事余正先生篆刻的这一方“里仁为美”印，印文出自《论语·里仁》：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”意思是说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”此句是指导人们要择邻而居，择友而交，择善而从。慎重对待交朋友这件事，无论古今都很重视，就是要意识到“近朱者赤，近墨者黑”，主动去净化自己的朋友圈。

余正先生为浙江印坛大家，其印风工稳端严，气格宽柔和惠。此印他以汉代的满白文布局，四字三密一疏，结字敦厚纯朴，“肥中见骨”，字、印皆遵守中分对称，横画较多的“里、美”二字，作者有意以白文中直线及交叉线，将其间的朱文短线及块状造型，形成左右、上下对称；“仁”字左右结构停匀，“亻”与“二”部首似在朱白的色块上分置横与竖的线条，其间形成的大块留红，衬出全印虚实相生的境界，是本印的点睛之处。该印巧妙处还在于，作者将四字停匀的轮廓与印的边界自然留出宽窄适度的距离，使之呈“随心所逾而不逾矩”之态，自然形成的柔美边格，更突出了白文之丰腴。该印的边款留迹“里仁为美 论语里仁篇句 辛丑春余正作”，刀笔功力老到，似见余正先生在不急不厉中从容刻写之。

▂ ▃ ▅ ▇ 陈茗屋 ▇ ▅ ▃ ▂

陈茗屋，又名推之，亦作退之，字禅，又字异。别署林荫书屋、苦茗、余荫堂、夜航船僧、天涯小楼、练江船夫等。浙江镇海人，1944年生于上海，八十年代移居日本。篆刻初受方去疾先生发蒙，继获钱君匋先生指导。著有《陈茗屋印存》、《陈茗屋书前后出师表》、《苦茗闲话》等书。现为日本秦汉会会长、日本古典篆刻研究小组组长、海上印社副社长等。

参展作品解读

天人合一 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 （出处：周易·象传）

在中国的哲学思想中，“天人合一”强调的是内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等对立要素的统一。“天人合一”的思想最早是由中国古代著名的哲学家庄子所提出的，而《易经》更是将天、地、人并立起来，且把人放在中心地位。

这一方“天人合一”印，系海上印社副社長陈茗屋先生篆刻，陈茗屋先生八十年代移居日本，多年来他致力于大篆的研究，印外求印，在古玺形式的创作中屡有突破。此“天人合一”印，他以吉金文字入手，以古玺文字加以现代意识而为之，很是干炼洒脱。吉金文字一般铸于钟鼎大器之上，以庄重伟岸，王道著称；也有铸于钱币、权衡、铜镜诸器上的，精细轻巧，简约化形，于晚清复兴，多在玺印中体现。细看“天人合一”四字中，有三个“倒V”的笔画，陈茗屋先生因形取势，将其处理得各有性情。该印不拘一格处还在于，“一、人”二字的笔势穿插，以及印底三面边线的合围取势，既有厚德载物包容托举“天人合一”之势，又与“一”及“合”字的“口”部呈大小透视的关系，耐人寻味。

该印边款满屏留迹，内容为“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”另一面刻“辛丑茗屋”。

▂ ▃ ▅ ▇ 赵隽明 ▇ ▅ ▃ ▂

哈普都•隽明，赫哲族。字光源，號書劍，别署紫石齋。一九四五年生于吉林樺甸。畢業于哈爾濱師範大學美術系，教授。中國民主同盟盟員。現爲中央文史館書畫院研究員，黑龍江省文史研究館館員，西泠印社社員。曾任中國書法家協會第二届、四届理事，黑龍江省青年美術書法家協會主席，黑龍江省書法家協會副主席，黑龍江省書法家協會篆刻委員會主任，黑龍江省首届文藝終身成就獎評委。曾獲中國書法家協會『德藝雙馨書法家』、黑龍江省首届『德藝雙馨文藝家』稱號。國務院政府特殊津貼專家。

参展作品解读

中庸之道 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 （出处：中庸·第二十章）

中庸之道是儒家思想和中国传统文化的精华之一，是一种人生和道德的最高境界和目标。

“中庸”属于实践性很强的德性，中不离用，离用则无中庸，所以它又是一种处世之道、政治之道、安身立命之道。

这枚“中庸之道”白文印，由西泠印社社员、赫哲族篆刻家哈普都•隽明先生篆刻。布局上他没有按四字均分印面形式，而是以字型疏密作左右对称、上小下大的安置。“中庸之道”以单刀切入法组成，拟魏晋印法，“中庸”二字，以中心竖画为轴线，在两侧对称安排的同时，他取左高仰瞻之势，使浑穆苍茫的文字顿显精神。该印未作边格线，只将印的四角切圆，四边中线向内切出小蛮腰造型，既调整了红白比例，又增了几分俊秀。

两屏边款，一则为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”此语出自《中庸》，常被人们当做励志格言，是我国读书人的好传统。学而不通要问，问而有得要思，经过思考，可以得出各种结论，这时就要明辨，不能全盘接受，只有前四条不能成为一个真正的学者，因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不把知识放到实践中去检验，那知识永远是死的。另一则制印时间及落款中，引人注目的是“西泠印社中人”、“（黑）龙江”、“赫哲族哈普都•隽明”字样，这是中国人数最少的赫哲族篆刻艺术家对自己家乡的一份赤诚，自上世纪八十年代成名以来，哈普都·隽明一直延用此落款，他要以作品为媒介，把赫哲民族的烙印烙进每一位观众的心里。

▂ ▃ ▅ ▇ 马亦钊 ▇ ▅ ▃ ▂

马亦钊：名振霄，曾用名真肖。1946年4月出生于“书画传家三百年”的温州马氏家族，为马氏家族第十三世传人。马孟容之孙。早年从叔祖马公愚学习书法，18岁从方介堪先生学习篆刻。行草初宗"二王"后习张旭，下及明末诸家，用笔含蓄，气势畅健。隶书得于力《华山碑》《史晨碑》《石门颂》诸碑，掺以汉简笔意，于浑厚宽博之中见飘逸流动之趣。精于篆刻，出入先秦两汉，多平中见奇，静中寓动，呈静穆淡泊之情致。作品入选《中国新文艺大系》篆刻卷、《中国现代美术全集》篆刻卷、《共和国书法大系》篆刻卷等作品专集。参加第二、三届中日兰亭笔会；中日廿一名家书法展等国内外重大展览。

现为中国书法家协会会员、中国民主促进会会员、西泠印社社员、浙江省文史馆馆员、温州大学副教授、温州市书法协会顾问、温州马孟容马公愚艺术馆名誉馆长、温州朱自清旧居纪念馆名誉馆长。曾任温州大学艺术设计系主任、素质教学部主任；浙江省第七、八、九、十届人大代表。

出版有《马亦钊书法篆刻作品选》。著有《书画传家三百年——马孟容马公愚诞生一百一十年纪念册》、《百里芳人——温州马氏家族三百年文史学术资料汇编》。几十年来矢志于家族文史资料的收集整理和出版，2013年发动家族成员将2026件珍贵书画作品和文献捐献给国家，建立“马孟容马公愚艺术馆”。

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仁义礼智 （出处：孟子·告子上）

遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学，以增长见识等伦理规范，是儒家的伦理思想。仁义礼智信，是儒家提倡做人的起码道德准则，为历代儒客推崇。这一方汉白文印“仁义礼智”，由西泠印社社员马亦钊老先生篆刻。马亦钊先生出身“书画传家三百年”的马氏家族，幼秉家学既师孔孟之书，也工金石书画。此款印文“仁义礼智”，整体气息工稳平和，线条刚健中见醇厚，构图饱满，有庄重雍容的气派；印文结字平中见奇，四字中“礼、义”二字笔画繁复，线条密处更见用刀功夫；“仁”字笔画经过变形，白文朱线层层叠叠更见飘逸流动之趣。印面之中，左下角“智”字的“日”部和右上角“仁”字的“二”部，受视觉影响，一阴一阳，巧现红白双日形态，等是巧思，滋彰象外浑然雅致，令人拍案叫绝。

《孟子·公孙丑》书曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”观马亦钊先生此印，我们在“礼、义”之间，见“仁”见“智”，因其内外皆有阳光，故世人皆能澄怀观道，成就具足圆满人生。

▂ ▃ ▅ ▇ 陈身道 ▇ ▅ ▃ ▂

陈身道，1947年生，浙江上虞人，师从郭若愚（智龛）先生。现为西泠印社社员，中国书法家协会会员，上海市书法家协会会员。

作品入展全国第三届书法篆刻展、全国第二、第三、第四、第五届篆刻艺术展、第二届国际篆刻艺术交流展、第一届中国书法家协会会员优秀作品展、首届中国书法兰亭奖书法篆刻展，邀请参加当代篆刻艺术大展、全国第六届篆刻艺术展、全国篆刻名家邀请展，获西泠印社第三届篆刻作品评展优秀奖、全国第五届篆刻艺术展提名奖。作品入编多部重要印谱。

出版有《陈身道作品集》、《乙瑛碑通临》，《欧阳询九成宫碑通临》、《褚遂良雁塔圣教序通临》、《虞世南孔子庙堂碑通临》、《陈身道篆刻》、《褚遂良雁塔圣教序——书法入门十八法》等。

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风雅颂 “风、雅、颂者，《诗》篇之异体； 赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。 用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。

这一方飘逸华美的鸟虫篆印，由西泠印社社员陈身道先生所制。印文内容“风雅颂”，取自我国的第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》或《诗三百》。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。“风雅颂指的是《诗经》里的三种不同的分类，其中‘风’指的是民歌，‘雅’指的是宫廷音乐，而‘颂’一般是祭祀用的曲乐。《诗经》中将‘风雅颂’和‘赋比兴’合称为六义。风雅颂代表诗歌的类型，而赋比兴代表着诗歌的表现手法。”

陈身道先生以《诗经》同时期鼎盛的这一古装饰类文字作篆刻创作的支点，通过精密和夸张的变化整合，创作出眼前这一极尽精工典雅的审美图式：印面之中，他营造的是一曲森林交响，以“颂”为引领的百鸟朝凤之盛世乐章，将言为心音之意表达得鲜活贴切。图式中，八方之鸟视线为之所聚，似乐团成员关注指挥者的手势，每一根线条，每一个间架及章法都精至巅毫，令人过目而不能忘。

印章的边款以隶书刻制，内容为“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”（出处：孔颖达编《毛诗正义》）

▂ ▃ ▅ ▇ 刘一闻 ▇ ▅ ▃ ▂

刘一闻1949年出生于上海，山东日照人。师承保白、方去疾、方介堪、谢稚柳诸前辈。20世纪80年代崭露头角，90年代起历任国家级书法、篆刻大展评审委员。2005年在山东临沂「王羲之故居」建立「刘一闻艺术馆」。2015年荣获全国第五届书法兰亭奖艺术奖。2016年在上海成立「刘一闻大师工作室」。

出版物有《刘一闻印稿》《刘一闻作品》《刘一闻书画》《当代中国书画大家·刘一闻卷》《一闻艺话》《一闻艺论》及《上海市文史研究馆馆员书画系列丛书·刘一闻》《三德馆印迹》《一闻艺谭》等近三十部。

现为文化部中国艺术研究院书法、篆刻艺术院研究员及西泠印社理事、上海市书法家协会顾问、上海市文史研究馆馆员、上海市文物鉴定委员会委员、上海博物馆研究员。

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修其身 （出处：大学· 第一章）

《大学》是论述儒家修身齐家治国平天下思想，以及中国古代讨论教育理论的重要著作。原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 上海市文史研究馆馆员刘一闻先生篆刻的这一方“修其身”印章，内容出自《大学·第一章》。结体布局方面他以同样宽度等分印面，三体修长如木参天，仿佛喻指“修其身”匹夫有责；结字塑形上，他以将军印印式中变形小篆书体白文入刀，通过刀法、篆法和章法的归置，呈现的印文轮廓线条方直、挺拔正气，书写笔意浓，又有刀味，顺势贯气，自然天成，有生意有美感。如“修”字，右上压缩“夊”部首，为“月”部留出下部空间，取方正轮廓，而其左部偏旁夸张其竖笔笔势如壁似墙，恰与“身”字的右侧竖笔及变形撇画形成左右帮扶之势，使“其”字与两字的白文生气贯通，连成整体。印面上关键一笔，是“身”字的那一撇，既有平直也有曲弧，与“修、其”二字多个部位皆生关联，于印面而言，该笔落点正是调节通篇朱白格局的整体平衡。

▂ ▃ ▅ ▇ 徐正濂 ▇ ▅ ▃ ▂

徐正濂，一名徐正廉，别署楚三，1953年生于上海，中国书法家协会第七届理事、中国书协篆刻委员会副主任、中国国家画院研究员、中国书法院研究员和中国篆刻艺术院研究员、西泠印社社员、上海市书法家协会顾问等。出版有《当代中青年篆刻家精选——徐正濂卷》《徐正濂作品集》《徐正濂篆刻》《西泠印社中人——徐正濂卷》《徐正濂篆书篆刻》《徐正濂篆刻评改选例》《徐正濂篆书楹联选》《徐正濂篆书选》《诗屑和印屑》（文集）《抱华精舍来鸿录——钱君匋先生师友信函漫解》（文集）等数十部著作。

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春秋大义 春秋大义重在明辨是非正邪善恶褒贬 （春秋重要精神）

《春秋》是现存的第一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间（前722～前481或前479）的历史大事。其纪年依据鲁国，记述范围却遍及当时整个中国。内容包括政治、军事、经济、文化、天文气象、物质生产、社会生活等诸方面，是当时有准确时间、地点、人物的原始记录。《春秋》经文极为简略，微言大义，蕴涵了中国道统的精义，被陈寅恪总结为“明史实，供借鉴”，而不只是所谓发现历史的真实。 作为一种中国特色的史学观——春秋大义，就是指对历史不但要有其真实存在的记录，还应该在记录过程中带有道德的评判；“明辨是非正邪善恶褒贬”，这是春秋的重要精神，也是中国史学的精神所在。 由中国书法家协会篆刻委员会副主任徐正濂先生篆刻的这方印章，四字均分的印面内，用刀以精致中锋入石，线条挺拔、劲健，每一字都“擎天立地”，见精神见气节。其变形小篆“春”字的“人”部，与“大”字的“人”部采用相同的结字刀法，“春”字头和“义”字头，又互为倒“羊”形，呈捧日抬羊之状；“义”字的“扌”部与“秋”字的“禾”部处理成方向不同的“山”字形却是“无心插柳柳成荫”，“春义”布朱，“大秋”分白，匀称的线条使整个印面干净利落，大义凛然。

▂ ▃ ▅ ▇ 徐利明 ▇ ▅ ▃ ▂

徐利明, 男, 1954年2月生于南京。1978年考入南京艺术学院工艺绘画本科，1982年获文学学士学位；1982年考取为南京艺术学院美术系中国画（书法篆刻）专业硕士研究生，1985年获文学硕士学位并留校任教；1997年考入南京艺术学院美术学（中国美术史）博士研究生，2000年获文学博士学位；现为南京艺术学院教授、博士生导师、江苏省书法创作研究中心主任。

主要研究方向：中国书法（篆刻）史、书法（篆刻）创作理论、书法风格学。

主要社会兼职：全国政协委员，致公党中央文化委员会副主任、中国标准草书学社社长、中国教育学会书法教育专业委员会副理事长、中国书法家协会草书委员会副主任、南京印社社长、西泠印社理事。

参展作品解读

礼理利立 以“礼”化人，以“理”服人，善“利”万物，“立”己达人 （礼记重要精神）

这一方“礼理利立”印章，内容出自《礼记》。五经之一的《礼记》，是中国古代第一部重要的儒家典籍，又名《小戴礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编；书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

“不学礼，无以立”——学习《礼记》要掌握四个关键字：礼，理，利，立，其核心要义亦即以“礼”化人，以“理”服人，善“利”万物，“立”己达人，是礼记重要精神，活学活用，学以致用，必将受益无穷。

由南京艺术学院徐利明教授篆刻的这一方“礼理利立”印章，以缪篆文字结体，汉白文印式。方寸之中，外去四角，内盈胸怀，四字布局均而等之。“礼理”二字居上，笔画篆中有隶，化圆为方折，使文字结体扁平工整，线条朴实自然；“利立”二字以缪篆结字，并将“禾”部一撇及“刂”转弧线为直线，增加了对称的竖向笔画，起到了视觉上的有力支撑。细观文字的竖笔，有状如悬针垂露，也有平齐如切，见刀意笔意。“礼”字的“曲”部顶端，作者有意将其接通，一为贯通白文气息，另则与“利”字的“禾”上部布局互呈呼应。纵观印面上下，朱白格局工稳，“礼”字右边及底部边线的击残，意在调整下方红色块面，同时起到不破不立，上下呼应的效果。

▂ ▃ ▅ ▇ 王丹 ▇ ▅ ▃ ▂

王丹，生于1963年5月。汉族，无党派，大专学历。国家一级美术师。现为中国书法家协会副主席、篆刻委员会主任，全国政协委员，中国文联委员，辽宁省文联副主席，辽宁省书法家协会名誉主席，西泠印社理事，中国艺术研究院中国书法院、中国篆刻院研究员，锦州文联副主席。

1976年师从李世伟先生学习书法篆刻，1985年加入中国书法家协会，同年进修于中国美院，曾留学日本。2015年荣获第四届全国中青年德艺双馨文艺工作者称号；获第二届全国青少年神龙书法大赛“全能金奖”，在第五届全国书展中获“全国奖”。1991年出版《王丹篆刻集》（日本陶玄社），1994年出版《王丹中国印•陶瓷印•书画集》（西泠印社），1998年出版《王丹篆刻选集》（荣宝斋出版社）。1988年于中国美术馆举办《王丹金石书画展》，1995年于日本三岛美术馆举办《王丹书画篆刻展》，2007年于香港中文大学举办《王丹书画篆刻展》。

参展作品解读

民为邦本 皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。 （出处：尚书·五子之歌）

成语“民为邦本”，出自《尚书·五子之歌》“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”。“民为邦本，本固邦宁”，意为人民是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁。这一儒家政治思想近年来在《平“语”近人——习近平总书记用典》中多次被引用，在新的历史时期，“民为邦本”这一政治思想正以“精准扶贫”、“全面奔小康”等多项基本国策形式被全面落实。 由中国书法家协会副主席王丹先生刻制的这枚“民为邦本”，取法汉印，缪篆结体，四等分布局，方正的印文稳重淳厚，雄浑大气，古意幽然。印面与边界的处理浑然一体，完整而自然；方寸之内，其笔画线条质感丰富，平实质朴，方圆刚柔相济，颇为耐人寻味。为增强印面朱白均衡，作者有意加粗“本”字笔画，并凿穿“邦”字右侧“邑部”中间，“民、为”二字的左右斜向笔画，看似随机，实则上下呼应，相映成趣，增加了印内变化；同时，此印横画较多，除粗细方圆的调节外，增此斜画，也更显生动。 印章的边款，章法错落，大小不拘。看似信手为之，而运刀如笔，笔意刀法俱现，亦为佳制。

这九枚以青田石为籽料的龙之九子之印，经由不同身份、不同民族，生活在中国不同地域的九位著名篆刻家们的奇思巧构，将“四书五经”的核心要义以印文的形式，镂刻于以龙之形象的印钮石上，既体现了艺术家们受益于传统文化，并以精湛技艺展现国学文化魅力，也寄予了“国粹艺韵”大展对传承中华优秀传统文化为己任，坚持以文化自信聚力，为伟大的中华民族文化复兴事业添砖加瓦。

策展人

史赟淇

国学频道上海中心主任

于 是

中国设计人物

总顾问

冯 远

中国美术家协会名誉主席

中央文史馆副馆长

学术主持

毛时安

中国文艺评论家协会副主席

中视文旅文艺评论研究院院长

张晓凌

华东师范大学美术学院教授、院长

艺术顾问（按年龄排序）

韩天衡

中国艺术研究院中国篆刻艺术院名誉院长

中视文旅篆刻研究院名誉院长

周志高

上海市书法家协会名誉主席

中视文旅书法研究院院长

卢治平

中国国家画院版画院

虹桥半岛版画艺术中心艺术主持

中视文旅版画研究院院长

刘一聞

文化部中国兿术研究院书法篆刻兿术院研究员

中视文旅篆刻研究院院长

陈 琪

上海市美术家协会副主席

中视文旅中国画研究院院长

祁志祥

上海市美学学会会长

中视文旅美学研究院院长

主办单位

中共上海市虹口区委宣传部

中视文旅艺术研究院

国学频道上海中心

承办单位

中视文旅中国画研究院

中视文旅篆刻研究院

中视文旅书法研究院

中视文旅版画研究院

中视文旅当代艺术研究院

中视文旅数字艺术研究院

中视文旅文艺评论研究院

中视文旅美学研究院

场地支持

上海金港北外滩置业有限公司

协办单位

上海市美学学会

上海市虹口区文学艺术界联合会

上海市虹口区文化和旅游局

上海市虹口区美术家协会

上海市虹口区北外滩街道办事处

东方有线网络有限公司

虹口区融媒体中心

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中 国 · 上海 · 虹口

中视文旅

中视文旅品牌以中央数字电视频道为依托，以继承和传播中国经典文化为己任，将融合中央级媒体平台结合新媒体优势，打造媒体、文化、艺术、旅游集一体的文化传播平台。涉及媒体运营、文化交流、艺术展览、书画拍卖、文化旅游、文艺晚会、栏目打造等板块。

目前已成功落地运营中央数字电视国学频道上海中心以及中央数字电视书画频道上海中心。与中共上海市虹口区委宣传部联合打造《国粹艺韵》、《海上生明月》等品牌，集栏目、展览、文创于一体，致力于传统继承与创新并蓄的文化融合新样式。2018年底举办首届《国粹艺韵》海派书画印名家学术邀请展、2019年底举办首届《海上生明月》全国油画名家学术邀请展、2020年初举办《鸿儒之约》全国南北花鸟画名家邀请展，以展览结合栏目的形式为特色，探索线下实体展览和线上电视、网络同步展览的新形式，力求展览作品从视觉冲击、情感带动以及深度解析等全方位的立体呈现。

成立中视文旅艺术研究院，目前已落定中国画研究院、书法研究院、篆刻研究院、文艺评论研究院、版画研究院、加密数字艺术研究院、陶瓷研究院、美学研究院、诗词研究院、美食文化研究院，以艺术科研、艺术教育、艺术创作为发展格局，集专家资源与学术研究于一体。

撰文：闪艳芳

后期：元冰

编辑：肖奕

责任编辑：史赟淇

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