本义与引申义

本义与引申义

词的本义，顾名思义应为词本来的意义，是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的最早的意义，是引申义的源头。由本义推演而派生出来的意义叫引申义。

根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：

朝：

有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）早上

盛服将朝。（《左传·宣公二年》）朝见、上朝

使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷

汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。朝代

朝，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，由朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：

朝：早上（本义） 上朝、朝见（直接引申义）朝廷、朝堂（间接引申义）朝代（间接引申义）

本义与引申义的联系方式

本义与引申义的联系方式

1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。）

形貌形状：斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。

功能作用 ：关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。

方式情态 ：奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）

2、相关（有关联，可以以此代彼）

标志作用 ：齿，本指门牙，后表示年龄。

动作代表主客体：歌，本指歌唱，后指歌曲。

以性状代人 ：姝，本指女子貌美，后指美貌女子。

以方位处所指人：官，本指官署，后指官员。

3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高，后指危险。

引申三种形式

引申三种形式

1.连锁式引申

要，《说文》：“要，身中也。”

昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）腰

是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》）中间

吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）拦截

虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》）要挟

非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）求得

地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）需要

“要”的引申线索可以图示如下：

腰（人体的中间部分）中间（事物的中间部分）拦截（迫使他人中途停止前进）要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）求得（请求他人满足自己的欲望）需要（期待某种欲望得到满足）

2.辐射式引申

节：《说文》：“节，竹约也。”

竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）竹节

其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）木节、草节

彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）关节

寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）季节、节气

每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）节奏、节拍

时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）气节、节操

长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）礼节

强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）节约

（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）　旌节、节杖

“节”的引申线索可以图示如下：

（图：佚名）

3.综合式引申

信：《说文》：“诚也。”

信言不美，美言不信。（《老子》）言语真实

与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）诚信

人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）相信

舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）的确

用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》）信物

诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》） 信使

自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）音信

不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）书信

“信”的义项：

言语真实：言语＋真实；

诚信：对人的态度＋真实；

相信：确认＋某种情况＋真实；

的确：某种状态＋真实；

信物：用来证明情况真实＋物品；

信使：携带信物传递消息或命令＋人；

音信：信使所传递的＋消息；

书信：传递消息的＋文字材料。

“信”的引申线索可以图示如下：

（图：佚名）

从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。

词义引申的一般规律

词义引申的一般规律

一、由具体到抽象。如：

道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）

引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）

再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）

二、由个别到一般。如：

雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）

引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）

三、由实词到虚词。如：

以：本义为任用、使用，是动词。例：忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）

后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）