夜半逾城是一个佛教故事，讲的是佛陀不顾父亲净饭王的阻扰，深夜乘坐白马腾空越出迦毗罗卫城后到达跋伽仙苦行林落发贸衣后车匿辞还的故事。

而这幅画作是李氏朝鲜某画师所绘，其中人物服饰大多采用李氏朝鲜的妆容，也就是明代制度（佛陀大雾）通过这幅画作我们可以一窥李氏朝鲜从大明学了多少衣冠制度，既然韩国人那么喜欢盗用我国画作，我们用用他们的画作应该也没什么问题，礼尚往来吗！

这幅图中净饭王身着冕服，殿下百官皆着公服，一组跪立手持笏版，一组是近侍。

《大明会典》记载:“一品至四品绯袍。五品至七品青袍。八品、九品绿袍...(腰带)四品用金荔枝。五品一下用乌角。鞓用青革。仍垂撻尾于下”。

画中可以看到群臣服色的变换和垂下的挞尾。从他们的直脚幞头来看，画作的年代应该是明代初期，因为明中后期的直脚幞头末端上翘。

这幅局部图中能清晰地看到净饭王的冕服。

冕服的玄衣除了左手袖口的火章纹之外，隐约可以观察到肩膀的月、龙以及右袖口附近的火、华虫、宗彝章纹的位置，这些章纹的位置这可以对应明代永乐三年的冕服制度。明成祖为向朝鲜国王示恩，赐予李芳远亲王级别的九章冕服及王妃珠翠七翟冠、大衫、霞帔等，特别说明了所赐九章冕服是按照洪武时期制度制作的。

由于考虑到净饭王属于梵王，所以画师给他画的是十二旈，实际上朝鲜王只能戴九旈冕冠。

右下角侍者手捧皮弁。

活动于画像四周的诸位王子。

头戴翼善冠（折上巾）的人物显然是“诸王”，但他们衣着的却是饰以禽兽的官员补服。

从画像资料来看，朝鲜王之子（王妃所生嫡子封大君,其他后宫所生之子则封君）《端宗实录》卷十二：二年(1454)十二月丙戌，…胸背方花样，已有定式，…其花样则大君麒麟…诸君白泽。《经国大典》中规定相同，胸背大君麒麟、王子君白泽胸背。

女装有着浓厚的宋代仕女风(并不写实）