上一讲中，我介绍了望儿山名称的演变。事实上，正是因其丰富的慈孝文化底蕴，望儿山得以作为名山而饮誉世间。因此在晚清望儿山传说初具文本之后，不少路过熊岳的文人墨客便将望儿山入诗入文，从而为望儿山增添了一抹文学亮色。

最早记述望儿山的诗歌是铁岭籍诗人魏燮均的《过望小儿山》。1851年，他南下金州，路过熊岳城，听闻望儿山的传说，有感而发，诗曰：

望儿处，山巍巍，

天涯游子行不归，

老翁日夜心伤悲。

望儿处，海茫茫，

游子一去不还乡，

老翁化石犹相望。

至今山顶留遗迹，

苔花绿蚀一片石。

每当酸风苦雨时，

夜深如向山头泣。

我今驱车山下过，

妄听父老传闻讹。

但见堆石作人立，

屹然不动犹嵯峨。

吁嗟乎，

山下行人去不返，

山上顽石心不转。

天涯客须早还乡，

莫使依闾肠空断。

同一时期，本地诗人于华春也有诗歌，不过他的诗歌纯粹从自然风情入手，未尝涉及动人传说，诗曰：

峭壁插云烟，登临近日边。

地随孤塔涌，城抱万家圆。

野旷村皆小，峰高海自前。

东南穷目处，春气动辽天。

于华春是熊岳人，（今杨运鲍屯，时属熊岳），一生作诗万首，大多散佚，1996年营口市诗词协会寻其旧作千余首，整理成册，其中就有这首《春日登望儿山》。

1909年秋，熊岳城地区迎来了最大牌的文人夏目漱石。日本八十年代的千元日钞上的头像就是他，获得诺奖的川端康成都没有这待遇。夏目漱石在熊岳城呆了三天两夜，临行的时候，温泉旅馆的日本老板娘拿出一个本子，恳请夏目漱石写几句。夏目虽然不太情愿，但略一沉吟，写了一首诗《过熊岳城》，但是也许他没注意到望儿山吧，无论在这首诗歌里还是在他回国后的游记《满韩漫游》里，都未曾提到过望儿山。

但是十七年后，另一位日本文学家北原白秋来到熊岳，泡着温泉，看见天上的大雁以及远方的望儿山，触景生情，写了一首俳句，收入其作品集《梦殿》中。

寒い草山、望子山、

雁 雁 わたれ、春の雁。

河原の砂湯、熊岳城

此诗目前还没有中译本，如果翻译过来应该是：

余寒尚存的荒草山，望儿山。

大雁啊大雁，快快北迁，带去春意。

温泉之乡，熊岳城。

而对于望儿山真正起到普及推广的是营口日报社副总编辑杨贵之写的一篇散文《望儿山》，此文1988年被中央科学教育所选中，收入试用教材的第六册，供小学三年级使用。作者饱含深情，用洗练而精美的语言为孩子们讲述了一个动人的传说：

相传很久以前，熊岳城郊是一片海滩，海边有一户贫苦人家，只有母子二人，相依为命。这年，朝廷举行大考，儿子乘海船赴京赶考去了，母亲昼耕夜织，等待儿子归来，但是一直没有儿子的音讯，母亲着急了，就天天到海边眺望，一次又一次对着大海呼唤：“孩子呀，回来吧！娘想你，想你呀……”十年，二十年，三十年……年迈的母亲倒下了，化成了一尊石像，原来，他的儿子早在赴京赶考的途中，不幸翻船落海身亡了。上天被伟大的母爱感动了，在母亲伫立盼儿的地方，兀地矗立起一座高山，大地被伟大的母爱感动了，让母亲洒下的泪珠，化做了一股股地下温泉，滋润出无数红艳艳的苹果，乡亲们被伟大的母爱感动了，把那拔地而起的高独秀峰叫做“望儿山”。

稿件：白 旭美编：李天娇

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校对：潘 健 编辑：王昭然 责编：李 季

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