时值中秋，星穹铁道也顺应时节的放出了新角色「镜流」的千星纪游动画与角色PV，虽然在这两个短片中米哈游着重突出了镜流人设里的「剑」相关的文化符号，但毫无疑问镜流的整体塑造还是以「月」这个元素为塑造重心的，而「月」无疑也是米家游戏里使用的最得心应手的文化元素了。

镜流不论是在战斗美术还是在技能命名上都大量使用了传统文化中的月相元素，其星魂更是体现了一个农历自然月内月亮的完整周期——朔（2命）・弦（3命）・望（3命）・晦（5命），象征着镜流如月光一般清冷无回的一生。

而镜流星魂中大量使用的星占术语都出自唐代李淳风所著的《乙巳占》第二卷的《月占》，在传统文化浓度上足以和饮月的乾卦爻辞以及符玄的周易术数并列仙舟前三甲。

身为唐朝初年的著名天文学家、数学家和易学家，李淳风负责主编了当时的官方历法《麟德历》和正史《晋书》里的《天文志》，而他采撷了唐以前诸家星占学说的集大成作《乙巳占》同样不可小觑。

从分类上来看「月占」及其所属的「星占」之术都只是符玄所代表的庞杂的传统术数文化中的一支，而镜流涉及到月占的几个星魂无一不是以下克上、叛臣弑主的凶恶星象，这或许是在暗示她正走在背弃「巡猎」命途、借用其他方式以下克上来弑杀「丰饶」星神药师的道路上。

而在看过镜流的角色故事和语音后我们会惊讶的发现，早已被丰饶民毁灭的仙舟「苍城」确实如彦卿同行任务里镜流所言的那样是她的故乡。

如果按照仙舟「苍城」的覆没时间星历6300年（《帝弓迹躔歌》注疏）来计算，身为仙舟「苍城」幸存者的镜流在游戏目前的时间点星历8100年已经超过1800岁。

对标到现实世界的话，1800年前还是三国时期，而《乙巳占》的著书时间距今也不过1300多年，不得不说被称为「天人」的仙舟长生种是真的可怕。

下面就让我们来逐一看看镜流这些设计背后的「月」文化元素——

「镜流」之「镜」大概指的是隋唐以降开始流行的以月宫图为装饰主题的铜镜类型「月宫镜」，彼时由于南北一统带来的文化交流以及道教的空前兴盛，使得原本独属于帝王的祭月仪典下沉民间，月宫神话广泛的渗入到文学创作中，并逐步生成固定的意象群，「铜镜」也因为形状的相似而成为了指代月亮的常见意象之一。

至于「流」之含义镜流的普攻「流影方晖」已经做了扩展解释了，「镜流」之「流」所对应的「流影」就是月光的意思：

將心托明月，流影入君懷。      ——[唐] 劉皋《長門怨》

「朔」指月亮无光之月相，所以每月农历初一也被称为「朔日」。

「望」即满月之相，所以满月也被称为「望月」，而农历十五或十六则被称为「望日」。

「天关」是中国古代星官系统里的一颗星名，即金牛座ζ，属二十八宿西方七宿里的毕宿。

「月犯天关」则是中国传统天文体系中的天文异象，在二十四史中见例颇多：

七月丁卯，月犯天關。       ——《魏書 · 天象志》

丁卯，月犯天關。占曰：「王者憂」      ——《晉書 · 天文志》

戊寅，月犯天關。占曰：「有亂臣更天子之法」

七月庚辰，月犯天關。占曰：「兵起」      ——《宋書 · 天文志》

对此，李淳风在《乙巳占》中解释道——

月犯天關，有亂臣更天子之法，主關津者有罪，王者憂。      ——《乙巳占 · 月干犯中外官占第十》

可以看出「月犯天关」是叛臣以下犯上、起兵反主的凶恶星象。

「朔」上面已经提过，指月亮无光之月相。

「晕」即月晕，是古人想象中月亮周围的气体，同时也是受到古人重视的天文异象，李淳风在《乙巳占》中解释道——

月暈者，謂之逡巡也。人君乘土而亡，其政失平，則月多暈而圓。月暈，受沖之國不安。月暈，臣下專權之象。      ——《乙巳占 · 月晕占第十一》

而根据月晕的明暗、形状和位置，有各自有着不同的月占解读，当月晕在七星，也就是南方七宿第四宿「星宿」（位于长蛇座）周围时，即为「月晕七星」：

月暈七星，民多大傷，物再繁榮。      ——《乙巳占 · 月暈五星及列宿中外官占第十二》

可见「月晕七星」同样也是凶象。

「半璧」本义指玉器「璜」，这是一种历史非常悠久的祭祀用礼器。

后来因为其半月形的形状，「半璧」的含义逐渐被引申而用于指代弦月。

蓂新半璧上，桂滿獨輪斜。      ——[北周] 庾信《望月》

「望」上面已经提过，即满月之相。

所以「半璧迫望」即表示弦月趋向于满月时的月相。

「玄烛」指月亮：

白日西逝，清風赴闈，羅帷徒袪，玄燭方微。      ——[三國 魏] 曹丕《答繁欽書》

「持秉玄烛」自然就是手持月亮。

「晦」、或者说「晦日」即阴历每月的最后一天，此时月亮无光几不可见，所以此时的月相也被称为「晦月」。

顺带一提，农历十二月也就是农历一年里的最后一天（除夕）也被称为「大晦日」，在日本依然延续着这个用法，只不过时间改成了公历的12月31日。

「三台」则是中国古代星官系统里的星官名，属三垣之中的太微垣，位于大熊座。

而「月入三台」在《乙巳占》中则是叛臣弑君的大凶之象：

月入三台，君有大憂患，敗在臣下。月入三台，大臣為天子，公侯共殺君。      ——《乙巳占 · 月干犯中外官占第十》

「娄」即是中国古代星官系统里二十八宿西方七宿的第二宿「娄宿」，位于白羊座。

当月食发生在娄宿时，即「蚀变于娄」之星异，《乙巳占》认为这是国势倾颓之凶象：

月犯蝕變於婁，有兵在外，不戰而和，有聚斂之事，多有搜狩弋獵之事，民多獄怨，國君納女，遊獵無度，大人憂，將軍死。      ——《乙巳占 · 月干犯列宿占第九》

语出《吕氏春秋》：

有霄見，其月有薄蝕。      ——《呂氏春秋 · 季夏紀 · 明理》

高诱对此注释道：「日月激會相掩，名爲薄蝕」，也就是说薄蚀是日食/月食的意思，早在汉代人们就已经发现日月食的部分原理，认为日月的互相交汇导致了各自的「薄蚀」现象，在古代「天人感应」观念的影响下，「日月薄蚀」成为了颇受儒家重视的天地异象之一。

镜流专武「此身为剑」提供的特殊状态。

「月蚀」即月食，在《乙巳占》中这是一种征伐之兆。

凡月蝕，其鄉有拔邑大戰之事。      ——《乙巳占 · 月蝕占第十三》

「霜魄」指月亮：

如何説涼意，霜魄在西偏。      ——[清] 曹寅《八月三日熱甚泛舟至池口柳下》

「流影」上面已经提过，对应「镜流」名字里的「流」字，指月光。

「方晖」同样也指月光：

月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。      ——[南朝] 沈約《應王中丞思遠詠月詩》

如果说镜流的普攻「流影方晖」对应的是「镜流」之「流」，那么她的秘技「古镜照神」对应的就是「镜流」之「镜」了。

而秘技名「古镜照神」和秘技语音「乘月返真」都出自唐代诗人司空图的《二十四诗品》

空潭瀉春，古鏡照神，體素儲潔，乘月返真。      ——[唐] 司空圖《二十四詩品 · 洗煉》

《二十四诗品》可以说是我国古代诗歌美学的集大成作，将古典审美的美学表达推向了极致。镜流秘技命名的用典就出自其中的《洗炼》一品，大意为：

就像深邃空灵的潭水能蕴泄潜藏的春意，

就像古朴典雅的铜镜能照见真我的魂灵。

我的身魂素来不染纤尘，

因此能乘着月色归返真境。

出典自《拾遗记》：

昆吾山，其下多赤金，色如火。 昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。 地中多丹，煉石為銅，銅色青而利。 泉色赤。 山草木皆勁利，土亦剛而精。 至越王勾踐，使工人以白馬白牛祠昆吾之神，採金鑄之，以成八劍之精：一名掩日，以之指日，則光晝暗。 金陰也，陰盛則陽滅。 二名斷水，以之划水，開即不合。 三名轉魄，以之指月，蟾兔為之倒轉。

大致是说越王勾践以昆吾山的铜石铸成了八柄神剑，其中的第三把就名为「转魄」，以「转魄剑」指月，可以让月亮为之倒转。

这个用典很好的结合了镜流身上「月」与「剑」这两个文化符号，同时也体现了与镜流在「转魄」状态下魔阴身发作的设定。

「澹月」指月光清淡时的月亮。

澹月傾雲曉角哀，小風吹水碧鱗開。      ——[北宋] 蘇軾《淮上早發》