振兴乡村文化要有高超的创造性和务实的创新性，适应现代美好生活的需要，尤其是要有诗性。诗性就是本性、野性，保持原生态、本底色，朴实纯真，体现儿童眼里的世界。当今社会发展很快、进步很大，手机成了农具，农房成了客房，田园成了公园，农民成了网民，但是土地没变，山水没变，乡愁没变。乡村文化只有保持心灵本真、文化基因才能保持诗性，但这种诗性不是保持乡村的原貌、原形，而是要有现代乡村诗的特性。正如现代田园诗的创作，也要适应新经济、新业态、新模式的巨变。

诗意是振兴乡村文化的重要前提。法国17世纪的数学家、物理学家、哲学家布莱兹·帕斯卡尔曾说过：“人应该诗意地活在这片土地上，这是人类的一种追求理想。”何其芳曾说：“诗意是从社会生活和自然界提供出来的、经过创作者的感动而又能够激动别人的、一种新鲜优美的文学艺术的内容的要素。”具有诗意是一种发现，甚至是灵感，凡是超级修饰的形容都是对诗意的一种拒绝。诗意，在情感立场上，有歌颂的，也有批判的；在表达方式上，有委婉的，也有直抒胸臆的；在形式上，有以《诗经》为代表的风雅颂，也有唐代达到巅峰的近体诗和古体诗，更有宋代最流行的词，元代兴起的曲。乡村是一首凝固的音乐、流动的诗歌；乡村文化蕴含着美感、意境和抒情意味。诗意浓烈， 乡村的吸引力和亲和力就越强烈。

诗风劲吹，乡村振兴。乡村绝不能百乡一貌，千村一面， 振兴乡村就是要突出风格气质、个性特色，体现一乡一村的不同诗风。诗风是诗歌的风格和形式，亦指一定历史时期诗歌创作的倾向和潮流。对待农耕文化要用辩证法，一分为二，去其糟粕， 取其精华。我们必须突破守旧意识，敢于大胆创新，善于巧妙转化；要充分挖掘传统德治文化的现代价值，发挥新乡贤群体的带动示范作用，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，形成独特的神韵和风貌。没有诗风的乡村文化，必定是失败的文化，平庸的文化，无用的文化。

振兴乡村文化必须突出神韵、气质，给人只能意会不能言传的领悟与体验，这就要求要有诗韵。诗韵有两个方面的含义，一是指诗词所押的韵部，再是指诗词所采用的韵书。押韵是指将韵母互相谐音的文字放在诗文固定的位置，令诗文诵读起来顺口， 并有一种回环的音乐感。韵书分两类，一类是古韵，包括《切韵》《唐韵》《广韵》《中原音韵》《洪武正韵》《佩文诗韵》等；另一类是新韵，包括《中华新韵》《诗韵新编》《汉语新韵》等。乡村文化中的诗韵，就是既要有中国传统文化中的美学感、音乐感和古韵内核，也要体现现代乡村文化的活力、生机和时代新韵特色。正如诗歌创作时语言的押韵顺口，流畅通透，才能让作品在保持行云流水、回味无穷的同时做到有诗韵。

振兴乡村文化要坚决反对搞形式主义、政绩工程，绝不能虚情假意，要有正确的立场、观点，以人民为中心，聚焦对群众的深厚感情，处处有诗情。诗情，指作诗的情绪﹑兴致和美妙意境，包含了作者的内心世界和情感表达。乡村文化印刻着乡情、亲情、友情、爱情，既有疾风暴雨，也有风和日丽；既有历史记忆，也有现实冲击；既有陶渊明的诗情画意，又有无人机的蓝天飞翔。诗情的最高境界是诱发“觉变”——视觉、味觉、嗅觉、听觉、触觉的突变，使人体器官感觉到愉悦与跳跃。有诗情的乡村文化，才是有热度、有深度、有广度的乡村文化。

振兴乡村文化要以提升村民获得感、幸福感和安全感为出发点和落脚点，打造有意味的诗境。诗境指诗歌中所表现的意境。境界者，觉悟、修养也，乃人之于世界之修为，属自然之性，受经历、悟性之限，有虚实、有无、大小、高低之分。境界是王国维《人间词话》的理论核心，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”有境界的作品，言情必沁人心脾，写景必豁人耳目，既形象鲜明，又富有感染力。“境界”是情与景的统一，是“真景物、真感情”的表达。因此，在振兴乡村文化中要树立现代自然主义思想，坚持人本主义精要，真切鲜明地表现情景交融的艺术形象，创造时空美景和人间仙境，在中华大地上绘制出各具特色的新时代“富春山居图”。

振兴乡村文化是时代的传奇，是给后人留下的美谈与神话， 更是为将来留下的诗话。诗话不是诗歌创作，主要指评论诗歌、诗人、诗派及记录诗人故事的著作，其体例有诗也有散文。宋代许顗的《彦周诗话》记载：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。”朱光潜在《抗战版序》中指出：“诗话大半是偶感随笔，信手拈来，片言中肯，简炼亲切， 是其所长。”杜甫曾以诗歌记录了他所生活的时代，反映了当时的社会生活，尤其是安史之乱带来的社会动荡，留下一段难得的人生诗话。乡村振兴关键在人，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。为此，各级政府要整合乡村文化资源，重塑现代文化空间，打造特色文化产业，让乡村文化在发展中保护、在保护中发展，形成良性循环；要破解乡村主体的“空心化”，推动城乡大交流，鼓励城市文化人才上山下乡，深入乡村开展艺术创作活动，为振兴乡村文化提供智力支持。社会各界学者要立足学理，研究历代乡村发展的得失、兴衰，以史为鉴，从历史中感悟智慧和力量，讲好乡村振兴故事，彰显群众创业精神。

在中国历史上，《诗经》除了是我国古代诗歌的开端和最早的一部诗歌总集，还是世界上第一本“调研报告”，它内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。孔子曾概括《诗经》的宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。而现今中国的乡村振兴正是一部新时代《诗经》，这里既有中央的坚定决心，又有干部群众的忘我拼搏，它抒写的宏大主题，故事感人、可歌可泣。乡村振兴是中国乡村的再次修炼、脱壳、重生与涅槃，以数字化、智能化为特征，从全面小康走向国际化、现代化。乡村振兴的基础是振兴乡村文化，我们要从宇宙看地球，从世界看中国，从历史看壮举，从诗意看乡村，收集整理人民群众在乡村振兴中的沉思、取舍、创新、奋斗故事，用文艺作品描绘振兴的气概、眼光、智慧，书写光荣与梦想、苦难与辉煌的史诗篇章，记录中国人民实现第二个百年目标的足迹与波澜，形成当代《诗经》，传于后世，供来者借鉴。

田园牧歌是历代诗人的向往与追求，田园诗已经形成一些理论和模式。不论时代如何更替变迁，也不管诗歌表现手法与技艺怎样翻新，田园或者田野诗歌的描写对象始终没有变化，那就是生态价值的多种呈现形态，人与自然的协同共生关系，这是田园诗歌的恒定主题与生命基因。乡村振兴是新时代中国人民的目标和愿景，超越了任何历史记录，将实现高维空间的人地融洽与和谐。我们只要尊重自然、顺应自然，回归人是大自然的组成部分这一正确认识，乡村振兴中的诗歌意境就能逐一呈现，否则“人定胜天”只能是神话和笑话。（原文刊于《星星诗刊：诗歌理论》2022年第五期）返回搜狐，查看更多