“5”则是一个圣化的数宁，它是大宇宙和小宇宙种种关系组合的代码，如五元、五方、五金、五官、五脏、五行、五道、五戒等；

“6”被视为吉祥数字；

“7”是一个魔幻数字；

“9“表示“多”、“充”；

“13”作为灾厄之象征。

通过对神话中这些数的含义的研究，可以帮助我们了解古代神话的一些观念，以及古人思维、构想的一些规律。这是数叙说的一般情况。

在我国，“5”还有它特殊的含义。这里首先要说到的是“五行观念”。古人以木、火、土、金、水五种符号，指代天地万物构成的元素，在天则为木星、火星、土星、金星、水星，在地则为木、火、土、金、水五种物象，在人则为仁、义、礼、智、信五种德性，在方位上则为东、南、中、西、北之代表。

北宋《广州重建五仙洞记》明确记载：“仙人之服与羊各异色，如五方。”这就是最好的证明。古代占星学家还认为，地上有多少人，天上就有多少星，巨星陨落是不样之兆，预示地上某一大人物将要归西，天、地、人是一个相关的统一体，还有“五行相生相胜”说，相生即互相促进，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相胜即相克，水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。而且东、南、中、西、北，春、夏、秋、冬都可与五行配伍，东配木，南配火，中配土，西配金，北配水，联及四季，即东春、南夏、西秋、北冬等，同时衍生出许多以“五”配称的观念，除上文所及外，还有五丁、五礼、五伦、五更、五经、五毒、五辛、五香、五帝、五色、五灵、五典、五德、五味、五虫、五岳、五体等，形成一种“强五”观念。

“阴阳五行说”发展成为一种综合性的基本理论，对我国的天文、历法、宗教、伦理、医药、农业、艺术都产生了深远的影响。这一学说，产生于西周，盛行于战国，这与五羊神话所载“周夷王时，南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭”，时间上较为吻合。

明亮靖四十年(1561年)黄佐修《广东通志》载：“自汉末建安至于东晋永嘉之际，中国之人，避地者多入岭表，子孙往往家焉。”

清•郝玉磷修《广东通志》亦云：“自秦以中土人与赵伦风俗已变。东晋、南宋，衣冠望族向南而趋，占籍各郡。”这正是五行观念盛行之时，即举仲勉先生所谓“强五”观念，这就是五羊神话中的仙人五数、衣五色、羊亦五色的来由。

——文章摘录自《中华优秀传统文化教程》北京乾圆国学文化研究院编著，红旗出版社出版。

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