中国的文人雅士有喜欢撰写对联的传统。可以说对联是中国特有的文学方式。现在的农村，春节家家户户贴春联，城市居民也有贴春联的习惯，有的自己或请人写一幅，有的直接就把银行或保险赠送的春联贴在门上。那些名山大川、祠庙陵墓，对联也是屡见不鲜，就算没有名气的小景点，也千方百计请名人大家撰写一幅装点门面，哪怕题两个字也可以，如我家乡的凤冈九龙和太极洞景区，刚建之初，时任凤冈县政协主席李廷学，就请省书法家协会副主席陈加林为景区写了“太极洞”三个字，为该景区增色不少。

　　　凤冈九龙旅游景区一景

　　许多文人骚客，往往到了名胜古迹，免不了大发感慨，如同当今游客到旅游景点写下“到此一游”一般，只是那些文人雅士，不屑如此，要么赋诗，要么吟联，要么撰文，比如古代流传于世的《滕王阁序》《岳阳楼记》等等，前段时间武汉大学国学院教授、阳明学研究主任、中华孔子学会副会长欧阳祯人，就为贵州修文龙场中国阳明文化园之“知行合一”牌坊撰写了《龙场知行合一牌坊赋》，《文史天地》还专门用显眼的版面为其刊发。名山大川、风景名胜通过这些文人骚客增添了诸多人文因素，景点景区与名诗名联名文就相得益彰，浑然一体，声名远扬。

　　贵州省贵阳市修文县龙场镇，古名龙场驿。是600多年前，奢香夫人开九驿的首驿，因王阳明先生“龙场悟道”而蜚声海内外。中国阳明文化园是以全国重点文物保护单位、贵州重点名胜古迹“阳明洞”为核心的文化旅游园区。欧阳祯人所《龙场知行合一牌坊赋》刊发《文史天地》２０２２年第９期。图为修文县龙场镇中国阳明文化园“知行合一”牌坊。

　 对联有很多种称呼，比如为欢庆春节写的叫春联，贴在楹柱的联句叫楹联，为祝贺新婚写的叫婚联，为祝贺寿辰写的叫寿联，为哀悼死者、治丧祭祀写的叫挽联，把古文、诗词中的对偶句凑集而成的叫集句联等等，这些都是对联的通称。长联就是字数比较长的对联，历史上因艺术性和作者个人的名气原因，许多长联流芳百世。比如我们西南地区的昆明《滇池大观楼长联》、贵阳《甲秀楼长联》和成都《望江楼长联》，被称为中国著名的三大长联。贵阳《甲秀楼长联》是清朝贵阳文人刘蕴良撰写，后经过刘蕴良多次修改和现代学者的修减而成，字数２０６个，清代贵阳翰林刘玉山撰写此联嵌于甲秀楼上后，便成为甲秀楼一绝，甲秀楼也因此而广为人知。成都望江楼崇丽阁长联是清末著名楹联家、“联圣”钟云舫撰写，字数２１２个。滇池大观楼长联清乾隆中期昆明布衣孙髯所撰，字数１８０个，是公认的“天下第一长联”， 也称“海内长联第一佳作”，后世“一直被模仿，从未被超越”。　

甲秀楼正面三层悬挂匾额“甲秀楼”三大字，系宣统年间学者谢石琴所书，后十年动乱中散失，后寻回后两字，后世学者根据过往书样，曾配“甲”字补归原位成今样。甲秀楼其甚盛名之处，乃刘蕴良编纂世今最长之对联。

　 贵州名胜古迹大都有对联，比如黄果树瀑布、贵阳南明河浮玉桥涵碧亭、镇远青龙洞莲花亭、修文君子亭、从江增冲鼓楼等等，原省旅游局局长傅迎春还把贵州名胜古迹的对联收集起来，出了一本《贵州旅游景点对联集萃》书籍。当然贵州最出名的是贵阳《甲秀楼长联》，而鲜为人知的是《黔灵山长联》。

黔灵山公园正门

　 《黔灵山长联》是遵义人刘天经撰写的。刘天经(约1875--1948)，字纬生，遵义老城人，清末岁贡生，晚年自号“一园老叟”，书法写得好。书法师从遵义“八大书家”之首的王藻章，而王藻章的书法则师从莫友芝，可谓师出名人大家。上世纪二三十年代，刘天经的书艺名重一时，登门请书匾和求字者络绎不绝，那时遵义的一些风景名胜地及商家店铺，刘天经留下的墨迹随处可见。刘天经在上海谋职期间，还为商务印书馆书撰写了“商务世界第一，我书天下无双”的楹联，路人交口称绝，商务印书馆也非常满意，经理王云五亲自接待他，并出资将其所书《陋室铭》影印出版。

十九世纪三四十年代的遵义城区

　  搜索知网和“百度”，对刘天经所撰《黔灵山长联》的介绍极少，其中比较全面一点的，是贵州文史馆特聘研究员李连昌先生在2018年《贵州文史丛刊》第3期发表《简评刘天经撰黔灵山长联》一文，文章对刘天经所撰写《黔灵山长联》进行了论述和评介，李连昌先生在文中还根据刘天经的《黔灵山长联》内容，紧贴贵州佛教文化内容，自己撰写了黔灵山长联。建议李连昌先生找个有名气的书法家来撰写，赠送给黔灵山公园管理处，并立个牌坊展示出来，说不定那天也成为天下有名的长联。

　  李连昌先生经过考证，对刘天经所撰的《黔灵山长联》进行校正，具体内容如下：

　　夜郎非自大，筑国久可称雄；文学创舍人，尔雅是训诂鼻祖；赋才素称盛览，咨访相如；经术聿肇尹珍，师承许慎。谪来新建长庚，愈开风化；继起柴翁弭叟，共仰名儒。周渔璜巡阅江左，黎纯斋持节海东；屈指数英雄豪杰，截止古越今。噫！定兴伯、果勇侯、状元赵夏、科甲仕宦、更无论矣，洵非地属边荒，徒说蛮苗仡僚。

　　黔山着神灵，禅林首开名胜；佛法传西域，白马号僧寺权舆；沙门辟于汉明，几回遗使；信教莫若梁武，三度舍身。话到东坡贾岛，雅好浮图；溯至康乐元公，结为莲社。刘舍人僧舍雕文，王右丞摩诘为字。论身证香火因缘，说生前后世。吁！洞中天、壶里月、囊内乾坤，怪诞神仙，姑妄存焉，应识行修净土，忘却富贵荣华。

　　这副对联上下联各120字，合计240字，比《甲秀楼长联》多３４字，比昆明大观楼长联多26个字，比成都望江楼崇丽阁长联多２８字，单从字数来讲，称为长联名副其实。上联写的贵州汉文化名人和成就，赞颂了贵州文化，涉及贵州及全国人物有尹珍、舍人、盛览、周渔璜、郑子尹、莫友芝、黎庶昌、何腾蛟、杨芳、赵以炯、夏同龢等，典故有尹珍师从许慎、盛览学赋于司马相如、李白流放夜郎等；下联从黔灵山的禅林引申出佛教的传入，又从历史名人对佛教文化修行的故事，涉及中国文化名人苏东坡、贾岛、王维、刘勰等，涉及有梁武帝和白马寺的掌故等。刘天经这幅对联在形式上符不符合对联规则，本人才疏学浅，不敢妄自评说，但刘天经对贵州历史文化熟悉程度，对儒学和佛学的研究，肯定很深，要不怎么可以做到娴熟自然、信手拈用中国和贵州的经典、人物和故事来撰写此联，本人认为是一幅难得的佳作。当然黔灵山在贵州乃至全国是佛教名山，对联中如加大贵州佛教文化元素，那就更好了。

　　　黔灵公园风景

　  刘天经所撰的《黔灵山长联》为什么鲜为人知，没有在贵州甚至全国广为流传？我认这与刘天经本人有关。首先刘天经处世狂傲不羁，自视才高八斗，以“我书天下第一”自誉，难以与人相处。刘天经为商务印书馆撰写对联，虽然满意，但宁愿帮其出书，出价百元银圆作酬金，也不愿意聘用刘天经，就是个典型例子。其次刘天经晚年穷困潦倒，据李连昌先生的文章介绍：刘天经晚年卖了他在遵义朝天街的“一园”房子，在轿子街（今遵义老城大十字西侧）街面租了一间房子，以鬻字为生。刘天经这种晚年人生际遇，有哪个大家名家去为他这幅长联宣传，更不要说有书法名家愿意为他撰写这幅长联。第三，君不见昆明滇池大观楼长联是乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作，其艺术性超一流，背后的文化内涵深厚。前段时间收到云南大学历史与档案学院历史系教授、博士生导师张轲风一篇稿子，题目为《大观楼长联背后的传统》，文章从“滇人好诗擅联的文学传统”“孙髯对云南隐逸文学的继承”“怀古：一种文学书写的传统”“场所与历史记忆：髯联的空间诗学”四个方面论述了“天下第一长联”背后的传统。可见大观楼长联背后是有故事的，毛主席称赞它“从古未有，别创一格”，郭沫若认为“长联犹在壁，巨笔信如椽”，陈毅则认为“滇池眼中五百里，联想人类五千年。腐朽制度终崩溃，新兴阶级势如磐。诗人穷死非不幸，迄今长联是预言。”贵阳甲秀楼长联比其多２６个字，成都望江楼长联比其多３０个字，但世人皆不认可为“天下第一长联”。可见文学作品的艺术性、作者的名气和作者人品，是其作品流芳百世的必要条件。由此观之，刘天经所撰《黔灵山长联》鲜为人知在所难免了。

　　（本文刊发2023年 4月 11日《贵州政协报》文史长廊专栏）

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