网上有关“关于写泰山的诗句及其赏析”话题很是火热，小编也是针对诗词鉴赏中的表现手法有哪些？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 关于泰山的诗句及赏析

关于泰山的诗句及赏析 1.描写泰山的诗有哪些 描写泰山的诗赏析

你好！

1. 《望岳》

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。（ 曾 通：层）

会当凌绝顶，一览众山小。

2. 译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3. 赏析：

4. 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

5. 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

6. 接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

7. “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

8. “荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

9. 末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

10. 《泰山吟》

岱宗秀维岳。崔崒刺云天。

岝崿既崄巘。触石辄芊绵。

登封瘗崇坛。降禅藏肃然。

石闾何晻蔼。明堂秘灵篇。

11. 《泰山》

俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

12. 《泰山》

敕使联镳上翠岑，飞泉跃涧吼雷音。

凌高一览知天远，迂曲千蹊觉洞深。

龙蛰沧溟蛟舞壑，枭横碧落凤归林。

山灵护得神祠在，苔蚀秦碑古树阴。

希望对你有帮助。

2.有关泰山的诗句和名言

泰山吟

李白

四月上泰山，

石平御道开，

六龙过万壑，

涧谷随萦回。

登东山而小鲁，登泰山而小天下 孔子

泰山吟

[晋] 陆机

泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周一远，层云郁冥冥。

梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。

游泰山

李白

其一

四月上泰山 石屏御道开

六龙过万壑 涧谷随萦回

马迹绕碧峰 于今满青苔

飞流洒绝巘 水急松声哀

北眺崿嶂奇 倾崖向东摧

洞门闭石扇 地底兴云雷

登高望蓬瀛 想象金银台

天门一长啸 万里清风来

玉女四五人 飘摇下九垓

含笑引素手 遗我流霞杯

稽首再拜之 自愧非仙才

旷然小宇宙 弃世何悠哉

其二

清晓骑白鹿 直上天门山

山际逢羽人 方瞳好容颜

扪萝欲就语 却掩青云关

遗我鸟迹书 飘然落岩间

其字乃上古 读之了不闲

感此三叹息 从师方未还

其三

平明登日观 举手开云关

精神四飞扬 如出天地间

黄河从西来 窈窕入远山

凭崖览八极 目尽长空闲

偶然值青童 绿发双云鬟

笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜

踌躇忽不见 浩荡难追攀

其四

清斋三千日 裂素写道经

吟诵有所得 众神卫我形

云行信长风 飒若羽翼生

攀崖上日观 伏槛窥东溟

海色动远山 天鸡已先鸣

银台出倒景 白浪翻长鲸

安得不死药 高飞向蓬瀛

其五

日观东北倾 两崖夹双石

海水落眼前 天光遥空碧

千峰争攒聚 万壑绝凌历

缅彼鹤上仙 去无云中迹

长松入云汉 远望不盈尺

山花异人间 五月雪中白

终当遇安期 于此炼玉液

其六

朝饮王母池 暝投天门关

独抱绿绮琴 夜行青山间

山明月露白 夜静松风歇

仙人游碧峰 处处笙歌发

寂静娱清晖 玉真连翠微

想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣

扪天摘匏瓜 恍惚不忆归

举手弄清浅 误攀织女机

明晨坐相失 但见五云飞

3.杜甫描写泰山的诗句

杜甫描写泰山的诗句： 《望岳》 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 译文： 泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。

大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。

一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。

“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

可谓匠心独具。 “齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。

它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。

一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。 山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。

“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。 这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。

“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。

“会当”是唐人口语，意即“一定要”。 如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。

这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。

4.描写泰山的诗句大全

会当凌绝顶，一览众山小。

—— 杜甫《望岳》造化钟神秀，阴阳割昏晓。 —— 杜甫《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。

—— 杜甫《望岳》荡胸生曾云，决眦入归鸟。 —— 杜甫《望岳》山映斜阳天接水。

—— 范仲淹《苏幕遮·怀旧》扶摇九万里，未可诬齐谐。 —— 贾鲁《登泰山》四月上泰山，石屏御道开。

—— 李白《游泰山》对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。 —— 黄庭坚《醉蓬莱》万里江山知何处。

—— 张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 —— 李白《早秋单父南楼酬窦公衡》从军玉门道，逐虏金微山。

—— 李白《从军行》江山如画，望中烟树历历。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

—— 白居易《放言五首·其五》清晓骑白鹿，直上天门山。 —— 李白《游泰山》客馆夜惊尘土梦，宫车晓转关山月。

—— 张琼英《满江红·题南京夷山驿》岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。 —— 徐文通《岱宗》愿登太华山，上与松子游。

—— 阮籍《咏怀八十二首·其三十二》今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。 —— 刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》海色动远山，天鸡已先鸣。

—— 李白《游泰山》。

5.关于描写泰山的诗句

关于泰山的诗： 泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞。

6.关于泰山的诗句

登岱 [元]元好问 泰山天壤间，屹如郁萧台。

厥初造化手，劈此何雄哉。 天门一何高，天险若可阶。

积苏与垒块，分明见九垓。 扶摇九万里，未可诬齐谐。

秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。 翠华行不归，石坛满苍苔。

古今一俯仰，感极今人哀。 奇控忘登顿，意惬自迟回。

夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。 鸡鸣登日观，四望无氛霾。

六龙出扶桑，翻动青霞堆。 平生华嵩游，兹山未忘怀。

十年望齐鲁，孤云指层崖。 青壁落落云间开。

眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。另外，“岱宗”为泰山的别称，诗词中多用“岱宗”指泰山。

望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小！ 登泰山 [元]贾鲁 岱宗何崔嵬，群山无与比。

使者久尘嚣，望之不胜喜。 无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。

夫何一殿存，千间暴遗圮。 人言遭劫火，金源乱兵里。

感此废昔年，伤今未能理。 飞奏入彤庭，经营良在迩。

奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。 神兮愿效灵，穰穰多乐祀。

行当复故宫，金碧荡瞻视。 徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。

7.关于泰山的诗词

描写泰山的古诗1、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。2、《泰山吟》南朝·谢灵运泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

岞崿既崄巘，触石辄迁绵。登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。3、《泰山梁父行》三国·曹植八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。4、《泰山吟》晋·陆机泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周一远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。

5、《泰山吟》晋·谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚字，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构岁自然。器象尔何物？遂令我屡迁。

逝将宕斯字，可以尽天年。6、《四愁诗》汉·张衡我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。

侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼摇。

路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。

侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。

路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。

侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。

路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。

侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。

路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。7、《游泰山》唐·李白笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。8、《泰山》明·李梦阳俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。9、《雪中望岱宗》清·施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。10、《泰山石》唐·李德裕鸡鸣日观望，远与扶桑树。

沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。

此石依五松，苍苍几千载。11、《题灵岩寺泉池》唐·李白客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。12、《再书王母池》唐·吕洞宾昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。

无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。13、《郑生至自泰山》明·李梦阳昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。

14、《泰山颂》当代·杨辛高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。

8.描写泰山的诗的诗句

描写泰山的古诗 1、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 2、《泰山吟》 南朝·谢灵运 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。

岞崿既崄巘，触石辄迁绵。 登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。 3、《泰山梁父行》 三国·曹植 八方各异气，千里殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。 妻子象禽兽，行止依林阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。 4、《泰山吟》 晋·陆机 泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周一远，层云郁冥冥。 梁父亦有馆，蒿里亦有亭。

幽岑延万鬼，神房集百灵。 长吟泰山侧，慷慨激楚声。

5、《泰山吟》 晋·谢道韫 峨峨东岳高，秀极冲青天。 岩中间虚字，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构岁自然。 器象尔何物？遂令我屡迁。

逝将宕斯字，可以尽天年。 6、《四愁诗》 汉·张衡 我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。

侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼摇。

路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。

侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。

路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。

侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。

路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。 我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。

侧身北望涕沾巾。 美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。

路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。 7、《游泰山》 唐·李白 笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。 8、《泰山》 明·李梦阳 俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。 日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。 9、《雪中望岱宗》 清·施闰章 碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。

1.写游山玩水的经典诗句

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）

8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）

10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

11、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

12、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

13、国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

14、空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）

15、明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》）

16、相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）

17、种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

18、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）

19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）

20、所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》）

21、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》）

22、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

1、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

《早秋单父南楼酬窦公衡》唐代：李白 白露见日灭，红颜随霜凋。别君若俯仰，春芳辞秋条。

泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。

知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

曾无好事来相访，赖尔高文一起予。释义：时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。

自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。

云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。

我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！2、荷花开后西湖好，载酒来时。

不用旌旗，前后红幢绿盖随。《采桑子·荷花开后西湖好》宋代：欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时。

不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮。

烟雨微微，一片笙歌醉里归。释义：译文 西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。

彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。

3、湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。《春题湖上》唐代：白居易 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。释义：西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。

群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。

早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。

春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。4、香炉初上日，瀑水喷成虹。

《彭蠡湖中望庐山》唐代：孟浩然 太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。

中流见匡阜，势压九江雄。黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。

香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。

我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。

寄言岩栖者，毕趣当来同。释义：天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。

张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。

暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。

很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。

淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。

5、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐代：李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。释义：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。

香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。

登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。

我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。

我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。

《望天门山》唐代 李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《鸟鸣涧》唐代 王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《望庐山瀑布》唐代 李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《前赤壁赋》宋代 苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋代 苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

1. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

2. 山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》

3. 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

4. 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

5. 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——毛泽东《沁园春·长沙》

6. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

7. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

8. 近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

（吴均《与朱元思书》） 7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》） 8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。

开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》） 10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 11、白日依山尽，黄河入海流。

（王之涣：《登鹳雀楼》） 12、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 13、国破山河在，城春草木深。

（杜甫：《春望》） 14、空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 15、明月出天山，苍茫云海间。

（李白：《关山月》） 16、相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 17、种豆南山下，草盛豆苗稀。

（陶渊明：《归园田居》） 18、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》） 19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼：《题西林壁》） 20、所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》） 21、水何澹澹，山岛竦峙。

（曹操：《观沧海》） 22、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）。

《望天门山》唐 李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《巫山一段云·古庙依青嶂》宋 李珣古庙依青嶂，行宫枕碧流。

水声山色锁妆楼。往事思悠悠。

云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。

行客自多愁。《生查子 独游雨岩》宋 辛弃疾溪边照影行，天在清溪底。

天上有行云，人在行云里。高歌谁和余？空谷清音起。

非鬼亦非仙，一曲桃花水。 《春晓》唐 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。《江雪》唐 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《宿建德江》唐 孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。《饮酒·结庐在人境》晋 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

《竹里馆》唐 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

《鹿柴》唐 王维空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。

《鸟鸣涧》唐 王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《山居秋瞑》唐 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《过故人庄》唐 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

以上供参考。

平都山陆游名山近江步，蜡屐得修行。

奔鹿冲人过，藏丹彻夜明。唐碑多断蚀，梁殿半欹倾。

洞口云常涌，檐牙柏再荣。行逢负笼客，卧听送船声。

平都观范成大神仙得者王方平， 谁其继之阴长生。飘然空飞五云屏， 上宾寥阳留玉京。

石炉丹气常夜鸣， 龙光万柏森年龄。峡山逼侧泯江旋， 洞口福地古所铭。

云有北阴神帝庭， 太阴黑簿囚鬼灵。自从仙都起岩扃， 高霞流电飞伏精。

晖景下堕烁九冰， 塞绝苦道升无形，至今台殿栖岑屏， 隋污唐垩留丹青。上仙怪寄溪如清， 瑶池仙杖纷娉婷。

琅敖赴节锵欲鸣， 我来秋暑如炊蒸。汗流吁气衣枯藤， 摩挲众迹不暇评。

聊记梗概知吾曾。（作者简介） 范成大（1126-1193），吴郡（今江苏苏州市）人，南宋著名诗人。

他受禅学影响颇深，故部分诗流露出虚无寂灭的思想。范成大二十九岁中进士，任过秘书省正字，吏部员外郎等职。

南宋年间（公元1175年），范成大任成都路安抚使时，来丰都视察，登游平都观，留题下诗。（注释）（1）平都观：即今“天子殿”。

（2）吏部员外郎：吏部，隋唐以后，中枢（中央）设六部，吏部是其中之一。其职能是掌管全国官吏的任免、升降、调动、考核等事务。

员外郎，部内分司，司的长官为郎中，郎中以下有员外郎，是郎中的付职。吏部员外郎，即吏部郎中的付手。

（3）屏，古代贵族妇女所乘有帷幕的车。（4）旋，水流回旋。

（5）扃，音卷，门。上闩，关门。

（6）琅敖，古乐器名。（7）玉京：道教称天帝所居之处，也指帝都。

（8）寥阳，指寥阳殿，今称奈河桥。（9）成都路安抚使，南宋时，将全国设十六路，四川当时叫成都路。

安抚使，宋代一官名。题平都山苏轼足蹑平都古洞天， 此身不觉到云间。

抬眸四顾乾坤阔， 日月星辰任我攀。平都天下古名山， 自信山中岁月闲。

午梦任随鸠唤觉， 早朝又听鹿催班。（作者简介）苏轼（1037-1101），号东坡居士，四川眉山人。

北宋文学家。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。

少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。但也有些作品表现出保守的政治观点和消极情绪。

宋仁宗嘉佑年间，苏轼考取进士，做过翰林学士。嘉佑四年（公元1059年），苏轼自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗。

（注释） （1）平都山：据《丰都县志》载：“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。

旧志谓平都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。

传麻姑过之有留题绝句。”后人依据苏轼“平都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”，一直沿用至今。

（2）蹑：踩、踏的意思。（3）眸：音木，泛指眼睛。

（4）乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。此引申为天地的代称。

平都山苏轼山前江水流浩浩， 山上苍苍松柏老。舟中行客去纷纷， 古今换易如秋草。

空山楼观何峥嵘， 真人王远阴长生。飞符御气朝百灵， 悟道不复诵黄庭。

龙车虎驾来下迎， 去如旋风搏紫清。真人厌世不回顾， 世间生死如朝暮。

学仙度世岂无人， 餐霞绝粒常辛苦。安得独从逍遥君， 冷然乘风驾浮云。

超世无有我独存。（注释） （1）峥嵘：高峻貌。

（2）黄庭：指《黄庭经》，道教经名。内容是七言歌决，讲说道家养生修炼的道理。

（3）度世：旧谓脱离现世。（4）逍遥：优游自得貌。

仙都山鹿苏轼日月何促促， 尘世苦拘束。仙子去无踪， 故山遗白鹿。

仙人已去鹿无家， 孤栖怅望层城霞。至今闻有游洞客， 夜来江市叫平沙。

长松千树风萧瑟， 仙宫去人无咫尺。夜鸣白鹿安在哉， 满山秋草无形迹。

（注释）（1）怅望：怅然怀想。（2）萧瑟：树木被风吹指所发的声音。

（3）咫尺：比喻距离很近。平都山留题吕洞宾盂兰清晓过平都， 天下名山所不如。

两口单行人不识， 王阴空使马蹄虚。一鸣白鸟出青城， 再谒王阴二友人。

口口惟思三岛好， 抬眸已过洞庭春。（作者简介） 吕洞宾，又名吕纯阳（793-？），相传为唐京兆人。

唐朝会昌中，两举进士不弟，浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居终南山等地修道，后游历各地，自称回道人，俗传为八仙之一。

还说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。（注释） （1）盂兰：指盂兰盆会，佛教仪式。

每逢夏历七月十五日，佛教徒为追荐祖先所举行。盂兰盆是梵文的译音，意译为“救倒悬”。

（2）三岛：《汉书.郊礼志上》：“自威、宣、燕、燕昭使人入海，求逢莱、方丈、瀛洲，此三种神山者，其传在渤海中。”后用三岛来泛指想象中的仙境。

题仙都观杜光庭往岁真人朝玉皇， 四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟， 继蹑五云天路长。

烟锁翠岚迷旧隐， 池凝寒镜贮秋光，时来白鹿岩前后， 应许潜通不死乡。（作者简介） 杜光庭（850-933），唐末五代诗人，处州缙云（今浙江人）人，咸通中举进士不弟，入天台山修道，仕唐为内供奉。

避乱入蜀，事王建父子，官至议大夫，赐呈“传真天师”。晚年隐居青城山，号东瀛子，能诗善文。

（注释） （1）仙都观：即现在的“天子殿”。观宇建宇唐代，唐代名“仙都观”，宋代名“景德观”，也称“白鹤观”、“耀灵殿”。

（2）四真：佛教基本教义之一，指释迦牟尼最初说教的内容，即苦、集、灭、道四谛。按经解释，“谛”。

1、《滁州西涧》——唐代韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 译文：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。

春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

2、《宿建德江》——唐代孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。

译文：把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。

3、《生查子·独游雨岩》——宋代辛弃疾 溪边照影行，天在清溪底。 天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余，空谷清音起。 非鬼亦非仙，一曲桃花水。

译文：溪里的水清澈见底，我在溪边行走，影子照在溪里。青天落在水底下，天上的行云，也落在溪里，我却像在云里行走。

风光这么美丽，使我兴奋，我禁不住高声歌唱，但是有谁来和我呢？只有空旷的山谷，发出清音来和我。这个声音，不像鬼也不像仙，原来是从桃花水里发出来的一曲歌声。

4、《巫山一段云·古庙依青嶂》——五代李珣 古庙依青嶂，行宫枕碧流。 水声山色锁妆楼，往事思悠悠。

译文：神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。

5、《望天门山》——唐代李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

1、望庐山瀑布唐代：李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。2、望天门山唐代：李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。译文：高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。

两岸的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从天地之间飞速飘来。3、早发白帝城 / 白帝下江陵唐代：李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。译文：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。

从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。

猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。4、登金陵凤凰台唐代：李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。

吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。

总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。5、关山月唐代：李白明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。

浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。

这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。

此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。

1、直接抒情：即作者在文中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。

如：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）

（1）译文：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候。想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独怆然而涕下。

（2）赏析：全诗以慷慨悲凉的基调，通过等幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。

2、借景抒情：（杜牧《泊秦淮》）属间接抒情的一种，通过对实景的描写来抒写作者的感情。

如：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

（1）译文：烟雾笼罩着水面，月光笼罩着沙岸，小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。酒楼里的人们还在寻欢作乐，那些卖笑的歌女浑然不知亡国之痛，隔江还唱《后庭花》。

（2）赏析：诗歌的前两句写景，后两句抒情。所写景并非晴朗的月夜、万里无云的碧空，而是迷蒙的烟月，笼罩着寒水白沙。景色是那么黯淡，氛围是那么冷寂，这就给后两句写作者的忧虑情绪增添了气氛，加浓了色泽，两者情景交融，浑然一体。

3、托物言志：属间接抒情的一种，托物言志就是把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。

如：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《咏蝉》）

（1）译文：蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。

（2）赏析：诗歌中所描写的蝉的形象是：蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水，阵阵的蝉声从稀疏的梧桐上传出来。身居高处，叫声自然传的很远，并非依靠风的力量。

而在诗歌中作者真正所要抒发的人生感怀是：凡是品格高尚的人，总是严格要求自己，不断地提高自身修养，因而美好的声名自可远扬，不需要依靠其他人的吹嘘。由此可见，写蝉是依据，而抒怀言志才是真正目的的。

4、情景交融：在景物描写中融入了作者的主管感情，使诗歌达到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。

如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

（1）译文：而陶潜《饮酒》诗中采菊东篱下，悠然无意见南山。山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。此中当自有真意，要辩论已忘言

（2）赏析：诗句表面上是写景，而实际上则隐寓着诗人的一种超脱尘世、热爱自然、远离官场的感情境界。

5、动静结合：指对人、事、景处于动态或相对静态时的描写。

如：月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。

（1）译文：漆黑的夜晚，一盏渔灯闪现在河面上，那盏渔灯的光亮就像萤火虫似的，静静地映在河面上。一阵微风吹来，河面漾起层层细浪，原来像萤火虫那样的一点光亮散开了，变成了无数颗星星，在河面闪动。

（2）赏析：全诗用白描手法写出了诗人夜晚在船上看到的景色，前两句写静态，后两句写动态，一动一静，相辅相成。

6、以动衬静：属反衬手法中的一种，即通过对动态的描写，渲染反衬出静态，也就是在动态描写中显示出静态。

7、乐景写哀：属反衬手法中的一种，表面上写的是一种欢乐的场景，而实践上是借此来表达一种悲哀、凄楚的情绪。

8、以景结情：诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。

9、借古讽今：这是咏史诗中常见的表现手法，借历史上的事件乱来讽喻当朝。

《我骄傲，我是中国人》

作者： 王怀让（现代）

在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，

我有着一双宝石般的黑色眼睛，

我骄傲，我是中国人！

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，

我有着大地般**的皮肤，

我骄傲，我是中国人!

我是中国人——

黄土高原是我挺起的胸脯，

黄河流水是我沸腾的热血，

长城是我扬起的手臂，

泰山是我站立的脚跟。

我骄傲我是中国人。

我是中国人——

我的祖先最早走出森林 ，

我的祖先最早开始耕耘，

我是指南针、印刷术的后裔，

我是圆周率、地动仪的子孙。

在我的民族中

不光有史册上万古不朽的

孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，

还有那文学史上万古不朽的

花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深，

我骄傲，我是中国人！

我是中国人——

在我的国土上不光有

不光有雷电轰击不倒的长白雪山、黄山劲松，

还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！

我是中国人——

我那黄河一样粗犷的声音，

不光响在联合国的大厦里，

大声发表着中国的议论，

也响在奥林匹克的赛场上，

大声高喊着"中国得分"！

当掌声把五星红旗送上蓝天，

我骄傲，我是中国人！

我是中国人——

我那长城一样的巨大手臂，

不仅把采油钻杆钻进外国人预言打不出石油的地心；

也把通信卫星送上祖先们

梦里也没有到过的白云；

抬头，当五大洲倾听东方的时候，

我骄傲，我是中国人！

我是中国人——

我是莫高窟壁画的传人，

让那翩翩欲飞的壁画与我们同往。

我就是飞天，

飞天就是我。

我骄傲，我是中国人！

《我骄傲，我是中国人》由现代作家王怀让所着，表达的强烈的爱国主义情怀，诗歌中描绘了我国从古至今的主要成就，我国独创的四大发明，指南针、造纸术、印刷术和火药，极大的促进了文明的发展，以及我们的祖先留下的伟大奇迹长城和莫高窟，无一不让人称奇，我们继承先辈的遗愿将卫星送上了天，在奥运会上大放异彩。

现代中国已跻身世界强国行列，成为第二大经济体，载人航天事业发展的如火如荼，从奥运会参与国到举办国，科技事业如日中天，军事力量不断充实，拥有了航空母舰，在世界上拥有了话语权，让世界听到了中国人的声音，我骄傲，我是中国人！

参考资料：

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