人类三个神秘符号隐含着怎样的玄机？

远古的人们留下了许多神秘的符号，其中最为著名并流传至今的有这样三个，第一个是作为中国道教重要标志的由阴阳鱼组合而成的太极图，第二个是佛家的“万字符”，第三个是基督教的“十”字符。

三大宗教为什么分别以它们作为标志性符号？代表着什么东西？表示着什么意思?个中的本质含义是什么？其间隐含着怎样的玄机呢？

先来说说道教的太极图，它呈黑白二色，代表阴阳两方，天地两部；黑白两方的界限，是划分天地阴阳界的。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳。此图据说首先由五代至宋初的一位名叫陈抟的道士所传出。陈抟对内丹术和易学都有很深的造诣。据史书记载，陈抟曾将太极图、先天图、河图以及洛书传给其学生种放，种放则分别传给穆修、李溉等人，后来穆修将太极图传给周敦颐，后者潜心研究，著有《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传。

再来看看佛教的“卍”字符。其实“卍”字符在古代通常被认为是太阳或火的象征，在古印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。古代的中国也不例外，1980年，在青海民和县出土的一件新石器时期的彩陶卍字纹长颈壶上，就有四个“卍”字形的图案。然而，它最终还是成了佛教的标志性符号。在佛教建筑或器物上，这个符号是常用的装饰图案。我们甚至可以说，卍字符是佛教的一种象征。据说释迦摩尼出生时，胸前有“卍”形纹。《楞严经》卷一记载：“即时如来，从胸卍字，涌出宝光”。这“卍”字是佛陀的“三十二相”之一，称为“吉祥海云相”。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中，将此符号译为“万”字；而鸠摩罗什和玄奘则译为“德”字，取万德庄严之意。到底应该译成什么汉字，读什么音呢？说起来便有点荒诞不经了，到底还是由“行政命令”决定了读音及含义——武则天在公元693年做出规定，此符号读“万”字音，取“吉祥万德所集”之义。

最后，我们来说说基督教的“十”字符。原来基督教的符号不仅限于“十字符”，如大卫之星，由两个连锁的三角形构成，一个顶点朝上，一个朝下，呈六角形状，它以国王大卫的名字命名，出现在以色列的国旗上，是犹太教和以色列最显著的标志符号之一；还有如三个连锁的圆环，代表圣父、圣子、圣灵三位一体。

基督教还有鱼形的标志图案，以色列考古学家在哈米吉多顿(Armageddon)附近新近发现的教堂，被认为是在耶稣诞生地发现的最古老的教堂。这座教堂的发现把世界上最早教堂的断代时间推溯到公元3世纪中期到4世纪早期。在这座最早的教堂里，地板上就绘有两条鱼形图案。而这个图案很容易让我们联想到中国古代的八卦图和阴阳鱼。

当然，基督教的符号，最为著名的当属“十字符”了。十字符也有不同的样式。有的在一个十字符上各显示出四个十字符；有的十字符交叉的两条线等长；有的十字符横线较短，竖线较长，让人联想到基督受刑的十字架。

上述三个为三大宗教所使用的符号，尽管图形有别，却都代表着人们对于世界本质的认识，有着共通之意蕴，共通之玄机。

首先，这三个神秘的符号，都表示万事万物“对立统一”的状态。它们都是由两个部分组成，表示事物的区别、对立和矛盾状态。同时，它们又都在表示着事物的统一状态。佛教的万字符“卍”和基督教的“十”字符，都是两两交叉，表明事物的联系，表明事物的浑然一体。道教的太极阴阳图，看上去两鱼分在，其实同样白中有黑点，黑中有白点，阴中有阳，阳中有阴。

其次，三个看上去固定的图形其实是转动着的。人们的认识活动就是处于这样一种无奈的状态，事物是运动变化的，我们无法对事物说：“停一下，让我来认识你”。我们只能像照相机一样，留下一个固定的图形来认识。

道教的阴阳鱼太极图在本质上转动着的，初则左白右黑，左升右降，继则左黑右白，照旧左升右降。只有这样转动起来，才能体现阴阳相交、阴阳融合，才能体现阴中有阳、阳中有阴。

佛教的万字符“卍”也是转动着的。它状似简易的车轮，本具旋转之义。在一些佛教标识中，简易的“卍”字符往往叠加在复杂的法轮之上，而佛教本身也有“法轮常转”之说。正所谓“三转法轮于大千，其轮本来常清净。”佛教徒还将释迦牟尼成佛后初次宣传他的学说比喻为“初转法轮”。 如今的人们到了佛教寺院，也讲究转经桶、转佛塔。

基督教的“十”字符是否也转动着的呢？我们暂不作结论。基督教曾经有过众多的符号，其中的一个符号就是封闭的圆圈，据说是代表着永生。至少我们可以说，在一些基督徒那里，圆融转动的意识是存在着的。

综上所述，第一，这种旋转着的图形符号表明宇宙万物对立统一的矛盾运动；事物既是一分为二的，又是合二为一的；第二，这种旋转着的图形符号表明宇宙万物均处于生生灭灭的变幻之中；第三，这种旋转着的图形表明一分为二，二生新一的世间普遍规律；第四，这种旋转着的图形符号表明，无论是“一分为二”，还是“合二为一”均隐现于有无之间；第五，这种旋转着的图形符号还表明宇宙万物的圆融与和谐；圆融圆融，圆转起来，方见融合；静止状态，两者分立，圆转起来，浑然一体。

在这种圆转中，如果我们人类作为其中一端的话，无论是作为认识活动中的主观相对于客观，还是作为实践活动中的主体相对于客体，若能实现真正意义上的圆融，我们便可以体验到一种身心愉悦的灵性快感，便可进入那种“超人”（尼采语）的得“道”、成“佛”之境界。

不论这三个图形符号的原初发明者最初悟到了什么，也不论三大教派的引用者最初悟到了什么，更不论后世的信徒们做出了怎样的理解，窃以为，我之解说，未必大谬。