当他祖母下葬后，改变了曾国藩的人生，更使他成了一个十足的“风水迷”。原来，祖母下葬后，曾国藩好运连连，自己官升至二品不说，久有恶疾的祖父病也好了。都传这是祖母葬到了风水宝地。在一封家书中，曾国藩称，祖母坟地“风水之好可知，万万不可改葬。若再改葬，则谓之不祥，且大不孝矣。”正是因为这些原因，“平日最不信风水”的曾国藩，开始着迷了堪舆之术。

此后，曾国藩给自己在湖南金盆岭选定了一块墓地。为何会选择此地呢？此山左近曾有一座桐溪寺，寺山后桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、环境幽雅，因此得名。桐溪寺前身爲“兴国寺”，听说为唐朝振朗禅师创立。寺毁后至宋复建，名叫“伏龙庵”。至明末，寺又毁。清代经天岩应适禅师募缘重建，改名“桐溪寺”。当年曾国藩被太平军打得大败，心情郁闷，他在此地散心，得到了当地寺庙方丈的指点，心境豁然开朗。所以，曾国藩希望自己百年之后，能够葬在此地。

曾国藩下葬金盆岭后并没有持久安息，实践上仅是暂攒。葬后两年，曾妻欧阳夫人逝世，长子曾纪泽遂将父亲迁葬，与母亲合茔于善化县湘西伏龙山之阳，即今望城县坪塘镇桐溪村伏龙山南，后来此山易名狮子峰。

由此我们可以看出风水形家只是其一，没有理气配合、裁剪之法，形家再好犹如虚花，只有知其运、得其时，剪裁合理、合法才能使后人顺遂，当然和我们每个人后天的努力是不可分割的。

大玄空风水学既讲究山水环境之形，更注重天体运行之气。形为体，有雌雄、顺逆、生死、善恶、大小之分；气为用，有阴阳、往来、盛衰、清浊、厚薄之异。

清代明师马公泰青云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，兴废之权。”就是说，地理山水之美恶能主宰人的品貌，而天时气运之消长则主宰人事的盛衰。所以，有好的环境，但不合时机；有好的时机，环境却为恶。这种形气不合的情况，是不可能有风生水起的佳茔或吉宅。

形局好坏，以眼观之，立见分晓。气场吉凶，须心细察，方悉端倪。古云：“青囊万卷，总不出体用二字。体有山水之分，用有得失之辨。体有移步之不同，用有随时之更变。用必依形而显休咎，体必因气而见吉凶。要之，体无用不灵，用无体不验，必须形气二兼，默参九星生克之量以推休咎，方得体用之精微。”可见，天运流转和地势状态应相一致的理论是玄空的精髓、风水的核心。

誉有“地仙”之称的蒋公大鸿先生曾说：“人葬出盗贼，我葬出王侯！”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能在适当的时机去选择符合该时机的有利环境。在他注解的《都天宝照经》中说：“今人只爱周回好，而不知那些子，些子合得天机，周回不好亦好；若些子不合天机，周回虽好皆无用矣！阴山阳山，阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那些子是活的，些子一变，阴不是阴、阳不是阳，阴可作阳、阳可作阴。故曰‘识得五行颠倒颠，便是大罗仙’”。些子，并非指简单地以生旺山向星与山水形合局，而是指九星的旺衰可随机取用的上乘秘法。

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