对“中国式管理”的信心

归根到底是对中国传统文化的信心

众所周知，管理作为一门科学，没有国别之分，但是管理者在和作为被管理者的具体的人打交道的时候，管理也同时是门和人性跳舞的艺术，因此会受不同文化土壤的影响。

曾仕强在研究日本的管理模式时发现，日本的工业快速发展，从好几方面来观察，都和美国的模式相离很远，也正是因为日本没有失去其社会与文化的特征，不陷入只模仿美国的毛病，从而成为了拥有最高竞争力水平的大国之一。

所以，一个企业要想拥有优秀的管理能力，必须扎根本国的传统文化。

中国传统优秀文化的思想与认知模式，其实正好契合后工业文明时期、数字化与智能文明时代的思想理念和文化逻辑，万物互联的数字经济时代，整个世界是一个相互连接、交互的跨界融合的整体，你中有我、我中有你，整个人类将成为休戚相关的命运共同体，这个时代追求人与自然的和谐,追求多元、开放、包容。

曾仕强努力在中国的传统文化中汲取精髓。

他梳理了儒家、道家、法家、墨家等等中国的传统理念，并从管理的角度进行重新阐释，与西方的管理理念与应用进行对比，力图寻找一条适合中国企业管理的通途大道。

大部分的管理难题

大都是曲解我国哲学所引起的病态

何为“知之为知之，不知为不知”？

曾仕强对《论语》的含义进行了重新的阐释。

曾仕强认为，对于“知“要有很严谨的态度，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该乱加传播，以免害人害己。

当然，虽然确定了正知，但是对当时的情境并无效用，或者并不适宜的，也要暂时列为不知，以策安全。

就算自己知道，若是遇到不应该或者不必要知道的人，也要假装不知道，不需要告诉他。

以日常具体的工作为例，管理人员如何做到“知之为知之，不知为不知”？

我们都知道，管理人员的责任是上情下达，下情上达，但是不可以有话直说。

换种说法就是，管理人员决不可以把老板的话完完全全传给员工，也不可以把底下的意见原原本本向上面反映。

管理人员作为老板与下面员工中间的媒介，要要视自己的状况调整，以期将老板的意思更好的传达出去，这其中就暗含了“知之为知之，不知为不知”的新含义。

其实，自古以来，管理者对于人类自身，存有若干相沿成习的理念，无形地支配着我们的管理行动。而大部分的管理难题，大都是曲解我国哲学所引起的病态。

中国式管理的“安宁”之道

“美国式管理”的基础是“个人主义”，强调专业性，重视专业知识；“日本式管理”的基础是“集体主义”，其关注一致性，重视团体精神，二者在上世纪相继闻名于世界。

“中国式管理”，即在完成中国的管理，而非盲目引进西洋的管理或任何一个国家、任何一种模式的管理。

因为中国的管理，才真正符合中国人的要求，才能为中国人求得真正的安宁，所以中国的管理，实际上也就是安宁的管理。”

曾仕强提倡，不能把员工当作人力资源，而是要回到人的本质，回归我们的文化基本面、价值基本面。于是他提出了“管理是修己安人”的历程，以国人几千年来所追求的“安宁”为管理的根本。

管理的最终目的，在求人生的安宁，凡能维护、巩固、乃至增进人生安宁的管理，才是善的；否则便为不善。

将中国的艺术精神融入现代管理

我国的环境来说，管理无论如何是一种艺术，也唯有管理艺术化，才能够真正有效。

西方人惯于“视人为物”，特别重视“行为管理”，有计划的使用奖励和处罚的原则，企求绝对控制个人的行动。

我国人的最长处，在能运用一切艺术到日常生活中来，中国绘画中无色无形的虚白处，或者音乐中的休止符，以“虚空能容”为其特质。

“虚空能容”在管理者身上的具体表现，一方面在于度量的宽宏，能容而能大，才能免于刚愎骄矜，功成不居，反而更受大家的崇敬。

另一方面在于默的运用，孔子首创言外有默，指出言外尚有无言的存在，他说：“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”言默的执其两端而用其中，才是心语相通的典型，而为艺术管理的起点。

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主编丨木月

美术编辑丨小柒

图文来源丨新华先锋

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