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偈颂

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

一切如来的长子，名也叫普贤，我愿将所修善根功德，普皆回向，入于普贤行愿海中，并冀望自己的智慧、行持，和普贤菩萨相同。愿三业清净，恒无污染，所修万行，所居国土，亦如普贤清净庄严。具如上甚深妙智，方可名为普贤，愿我和普贤无异，具大智、发大愿、行大行，彼之所修我亦修，彼之所证我亦证。

长子，即是父母的第一个儿子。在佛经说，佛子可分为嫡子和庶子，嫡子指大乘菩萨，庶子是二乘圣人，而众多菩萨嫡子中，有资格被称为长子的，是一切菩萨的上首，今颂文说：一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。普贤菩萨不但是释尊座下的长子，而且是十方一切如来座下的长子，主要原因是：普贤行愿是一切行门中的最胜行，究竟圆满普贤行愿，即成正觉，如世间人的儿子，能继承父业，又犹如国王的长子，能继承王位一样。

金刚瑜伽顶经言：“普贤真身遍法界，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。”无始即是长义，不舍因行，故名佛子。

我今回向诸善根，善根，通指前十大愿王所积集的一切善根，十大愿王是由智慧而生信生解，然后立愿起行，属于智慧的行愿，因名“诸智行”。“同彼”指一切如来的长子，即是普贤菩萨。意思是：我等发心修学普贤行愿，愿将过去所积聚的一切善根功德，悉皆回向于普贤菩萨的大行大愿中，并愿自己所有诸智慧，诸行愿，悉皆同彼普贤菩萨一样。

愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，不但愿自己身、口、意三业恒常保持清净，即使是自己所修的一切行愿，及自己所到的一切刹土，亦恒常保持清净，直至成佛所居国土，亦复清净。

如是智慧，是指前所说甚深智慧，凡是具足甚深智慧的人，皆可号称普贤，然则我愿与普贤菩萨一样，具足甚深智慧，具足清净三业，具足清净诸行及清净国土，当我一切与彼普贤菩萨同等时，我就可以被号称为普贤，故言：如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

我今回向诸善根，善根，通指前十大愿王所。

自此以下共有五颂，是结归二圣。二圣，指文殊及普贤。大意是说：欲想完成普贤胜行，必须具有文殊的大智，以智解理，依解起信，因信发愿，因愿立行。是以普贤胜行的完成，当归功于文殊的大智。

普贤固然真身遍法界，为一切如来的长子；而文殊智慧最胜，位居究竟，周遍十方三世，为诸佛母。今在福城东，庄严幢，娑罗林中，以般若智，启导六千比丘发菩提心已，又开导善财童子，使发菩提心，遍访善知识，寻求大乘解脱道，最后参礼普贤菩萨，依普贤清净行，成就清净愿，然发愿目的，在于成就菩提行。故此以下共有五偈，所说无非是依文殊之胜解，而学普贤的胜行，故名结归二圣。

图 | 南山菊zhj

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