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易经高维智慧（堪舆篇 下）

易经：仰天俯地，襟三学而引百家。

（三学：象数；义理；经络）

远观近察， 揽六合而续千秋。

（六合：东南西北期乾坤）

象数：易经的高维智慧从天文地理，延伸为水穷处，云起时的堪舆观，堪为天，舆为地。（民间为风水）

堪舆学-下篇 四个关键词。

形（势 式）；

格（局 规 物 质 料 ）；

色（调 柔 和 ）；

风（味 向 情）。

（一）形：

势 走向，

式 北子、南午。

子山午向、背山望水。

子山：以北方为靠山，午：南方，

即，座北向南，此正子午向。

房子的朝向，一般来说：正南朝向、东南朝向、西南朝向。

这三种的房子光照都不错，一天之内室内能够接受2-3小时的阳光射入时间就己经足够了，如果能够接受一两个小时的日照时间，那么对消除房间内湿气，杀灭细菌，调节室内温度，加速空气流动就会有所帮助。

按照易经的五行学说，办公室的门，房屋的朝向，家居走道，各种装饰设计、饰品、方位，居室内的设置、形状应循天之道、调人之道。

其目的是：营造一个舒适、祥和的室内环境，让人回到房间即有一种让所有烦恼涣然释放的感觉。

1）循天之道。

天之道，损有余而补不足。

与环境：绿水青山、杨柳堆烟；

于行为：上善若水，水利万物而不争；

于家居：顺天（自然规律）而为；

（坐北朝南）

于群体：补不足，脱贫攻坚。

2）调人之道。

人之道，损不足而奉有余。

利益上：防范垄断，需蘅平各方；

社会上：警惕族群撕裂，需帮扶弱方。

人之道是人的生存法则逻辑：富余的人非但不满足，还会强取豪夺不足的人，造成人群紧张。此状况需在法律制度上调整，以维护不足者权益。

一是管理（行政）的堪舆学：

1、人民英雄纪念碑坐南朝北：

六合 东西南北乾坤

人民英雄 扭转乾坤。

2、门朝北开：

开基始祖，不入祧庙（家族祠堂）

亭台楼阁；大理背依苍山、面对洱海。

3、理事之门（九门）

1）休门-居北方坎宫，属水。

坎水得乾金之生，乃休养生息之地。

为吉利之门。利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁娶迁徙，经商建造，不利行刑断狱。

2）死门-西南坤宫，属土。

万物春生秋死，故为死门，为三大凶门之一。

不利吉事，只宜吊死送丧，捕猎杀牲。

3）伤门-伤门居东方震宫，五行属木。

正当卯月春分之后，旺则易折；

震卦主动，动则易伤；

震宫对应的八门命名为伤门。

伤门属凶门，主人遭疾病刑伤之象。

不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶，经商易破财，出行易有灾，但适宜于索债、捕捉盗贼、渔猎等。

4）杜门-杜门居东南巽宫，属木。

巽为长女，受乾父之冲克，又克坤。

杜门小凶。也为中平。

在人事上多主武官、军队、警察、公安、安全等具有保密检察性质的单位。

杜门为藏形之方，适宜于躲灾避难、防洪筑堤、判决隐狱等。

6）开门-开门居西北乾宫，五行属金。

乾卦是八卦之首，为天为父，对应乾宫的门为开门。

万物开始，开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚娶乔迁，建筑贸易，添人进口。

（新中国的政府机构 先驻香山）

7）惊门-惊门居西方兑位，属金。

正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，草木面临凋蔽，惊恐萧瑟之象；

兑卦为泽，为缺，兑主口，口舌官非，故古人将此门命名为惊门。

惊门为凶门之一，主惊恐、创伤、官非之事。宜斗讼官司、掩捕盗贼、设疑伏兵、其余事不可为。

8）生门-生门属土，居东北方艮宫。

正当立春之后，万物复苏，阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门，大吉大利之门。

利于求财，特别是搞房地产、种植业、养殖业等。征战出行、嫁娶建造也为吉利。但不利埋葬治丧。

9）景门-景门居南方离宫，属火。

在家中为中女，景门正当日升中天，但烈日炎炎，有酷暑之忧；景门在离宫正南方与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏休息，一个万物繁茂争长故为景门。

景门小吉，亦为中平。宜于献策筹谋，选士荐贤，拜职遣使，火攻杀戮。谨防口舌及血光火灾。景门多主文书之辈。

二是居家的堪舆学的二大原则

1、护佑原则，

1）采光通风，南北成行的格局。

（左邻右舍，而不是前邻后舍）。

顺天地之道，有利生存。

左青龙；右白虎；前朱雀；后玄武；

所以：上厕所，下厨房。

（上 北 下 南）

因为太阳在西边落下（房子的右边）。

东方属木，西方属金，五行中金克木，木受伤。所以有“宁可青龙高万丈，不可白虎乱抬头”的说法。建房的时候左高右低，也不能右高左低。

日照有紫外线，东晒有雾遮紫外线，西晒紫外线充足，有利家居。

2）型佑

青龙与白虎体相勇武，被当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上。

朱雀代表幸福，在现实生活中，寄托人们希望过上幸福生活愿望。

玄武是龟蛇合体，代表长寿，表达人们希冀长寿，长生不老的寄托。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。

3）风佑

因为风有阴风与阳风之别，古云：平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。

向西向北所受者凉风寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。

（泰康的粤园的设计就坚持这个原则：每个房间都面南，一眼望去宽敞、阳光。）

2、对应原则

堪舆学以四兽代表四象，象征东南西北四个方位，也分别以宫称之。

每个宫各有七个星宿，因为环列在日月金星、木星、水星、火星、土星的四方，像日月五星栖宿场所，即星宿（xiu）。太阳月亮五星运行对应气候，对应某地在某星的分野和人的性格。

1）分野

唐·王勃《滕王阁序》：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。开篇就用天上二十八宿（列星）标明方位。星分翼轸（洪州）属于翼、轸二星所对着的地面的区域。

古人用来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。具体而言：楚地，翼、轸之分野。

南郡荆州府、江夏武昌府、零陵永州府、桂阳郴州、武陵今常德府、长沙今府，及汉中今府、汝南郡，尽楚分也。

粤地，牵牛、婺女之分野。梧州府、郁林今郁林州以西北、合浦今廉州府境、太平思明等府境、九真安南境内、南海广州府、日南安南境内，皆粤分也。

吴地，斗分野也。会稽苏州府以南、九江寿州以南、丹阳应天府以西、豫章南昌府以南、庐江庐州府以南、广陵扬州府以北、六安郡治六县，见庐州府舒城县、临淮郡郡治徐县，见泗州境，尽吴分也。

东方：角、亢、氐（di）、房、心、尾、箕；对应兖州、豫州、幽州。

北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；对应扬州、青州、并州。

西方：奎、娄、胃、昴(mao)、毕、觜(zi)、参；对应徐州、冀州、益州。

南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhen)；对应雍州、周州、荆州。

2）性格

朱雀中【星宿】对应人的性格是：向往自由变化不定，属大器晚成类型。不爱讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥，天资聪敏。

【张宿】对应性格是：重视安逸的生活，喜研究学问。若固持好胜，则波折不断，具有成功的条件，但要把握机会。

【鬼宿】：容易受到欢迎，感情丰富，一生变化大。不愉快的事情忘记，讨厌

受到束缚，缺耐心容易失去良机，平易近人，正义凛然。

【柳宿】：一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在

心高气傲，常以自我为中心的话，造成离群而孤立，善恶分明，个性强烈。

二十八星宿：

东方青龙 角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武 斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

南方朱雀 井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

1、东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，东宫为木，木为青色，故称青龙或苍龙；古代神话中的东方之神。

其中角宿有两颗星，其形似角，如龙角；

亢宿有四颗星，如龙头。

东方青龙的亢宿中有颗“大角”星，乃是廿八宿中最明亮的星。（图）

2、北方的斗（北斗）牛、女、虚、危、室、壁八百余颗星组成了蛇与龟的形象。

北宫为水，水为黑色（玄）故称玄武；观测北斗七星与季节对应。

北斗七星头柄朝南（夏）；

北斗七星头柄朝北（冬）；

北斗七星头柄朝东（春）；

北斗七星头柄朝西（秋）（图）

南斗主生，在北斗星以南，星六颗，形似斗，故称。

虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，它的出现表明是在深秋临冬之季节。

室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，备冬。

壁宿与室宿相类，有加固院墙之意。

3、西方庚辛金，其象白虎，金神也。

北方壬癸水，其象玄武，水神也。

南方丙丁火，其象朱雀，火神也。

东方甲乙木，其象青龙，木神也。

西方的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿。（图）

4、南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。（图）

南宫为火，火为红色故称朱雀；

人的性情：

井宿：属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。有时因为自尊心过强，不懂变通，重感情，风趣幽默，本性忠厚。

翼宿：陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会，具有艺术气质，不喜欢竞争。

轸宿：稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜，思想敏捷，适应能力强。

（二）格（局 规 物 质 料 ）

大格局：气势

小格局：配位

厚德载物

厚德：心德，面德，口德，行的

载物：功，名，利，禄

德不配位：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

（三）色（调、柔、和）

明快，压抑、远近、轻重

暖色系：红紫、红、红橙、橙、黄橙、黄、黄绿，（太阳、火焰）。

冷色系：蓝绿、蓝、蓝紫，（森林、大海、蓝天）。

介于暖色系和冷色系的颜色为中性色，黑、黝黑、白、雪白、灰、死灰。

毛泽东：

看万山红遍，层林尽染，漫江碧透。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

海子：面对大海，春暖花开。

例，泰晤士河有一座波利菲尔桥，黑色，跳河自杀的人多，后改为绿色，自杀的人大幅度减少。

暖色

（四）风 （味、向、情）

风有阴风与阳风之别。

古云：

向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，吉。

向西向北所受者凉风寒风，谓之阴风，忌。

东风压倒西风（英国截然相反）

1、客厅（光厅暗房）

客厅是家居的中心地，位置应设房前，不宜在房后，相对于其它功能区，客厅的采光要好。

避免走廊横或直向贯穿客厅中央，既要顾及客人来访，也顾及家人生活隐秘性，力求做到环视八方，又不易被人察觉。

在颜色的选取上，根据主人的四柱五行选取，大致主色可按坐向来搭配。

具体而言：

东、南、西、北为四正室。

东向客厅宜用米黄色为主要色调，因东方五行属木，而土是木之财，黄色是土的代表色。

南向客厅以白色为主色调，南为离火，依生克理论金为火财，金的代表色为白色，所以白色能消减火之炽焰，能给居家带来安全。

西向的客厅以绿蓝为主色调，或加于淡蓝的色彩，或载种较为茂盛的树木，或采用木质家具。

因木为金之才，而绿色则是木的代表色，西向住宅阳光较强植物载种能补这方面的缺点。

北向客厅以淡红微红为主色调，北方五行属水，南方火则是水之财，而红色是火的代表色。

北向客厅配以红色，能达到水火既济之功，相生相克相融。

2、大门

大门是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。

大门的设立直接影响全家人的行为，一般主张入门三见五忌：

一见 开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，在中国，红色代表喜庆，所以它给人有喜气洋洋，温暧如春的感觉。

二见 开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然、生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪解除压力的功效。

三见 开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字。

一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。

五忌：

一忌 开门见灶。

开门见灶，叫火烧天门，火气炽热，令人气无法进入。

二忌 开门见厕。

因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。

三忌 开门见镜。

镜子有集光、化煞、避邪、功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，使人情绪不好。

四忌 入鬼门。

意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，使人心情不佳。

五忌 横梁压门。

意思说一进家门即见横梁压着，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。

3、家居玄关

家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。玄关具有美化视觉缓和内外气场，挡煞，聚气的作用。

如人之喉舌，注意不宜太狭窄，不宜设置反光镜片，不宜有横梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰物，要线条明了、简洁。

具体来说，过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。

过道的设计不宜过长。超过整套宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会老人病多。

走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。

走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。

过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。

不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光之灾。

4、主人房

主人房风水的好坏重要性仅次于大门，其方位、采光、通风、颜色、饰物、照明、花卉需相当讲究，因为一天中主人有1/3的时间在卧室中度过，包括夫妻之间的肌肤之亲，在偌大的居家里，卧室也是唯一的独享之处。

按照堪舆理论，一般情况是东南、西北二方设主卧为宜，西北主动力，成熟、稳重、责任感。

东南主名气、文化、向上。

色调以简洁、明快、温暧为宜。

东、东南方位宜用绿、蓝、黑色；

南方位可用紫、黄、黑色；

西方位可用微红、米黄、白色；

北方位可用红、黄、米黄；

西北可用灰、红、黄；

东北可用淡黄、橙黄、棕色；

西南宜用淡红、棕色。

床的摆放位置需注意如下几点：

床头不宜靠窗，让人有不踏实的感觉。

床头上面不宜悬挂物件，包括夫妻照片或工艺品。

床头不宜靠厕所，冲凉房。

床前不宜摆放梳装台镜，反光玻璃能散气，长期处照射之下，容易得惊吓或精神恍惚症。

床不宜对门或摆在房门旁，住在这样的地方很难聚财，也难保证私秘性和应有的安全感。

床顶不宜悬挂吊灯和横、竖梁压顶。

主卧室内忌放神佛像和刀、枪、剑等凶器，只可以挂木制或者铜质的摆件。

5、厨房

灶乃安命之源，百病皆由饮食而起。

灶的风水仅次于门，主卧。

位置上的选择大致可选东或东南方位，因东方属木，东南方亦属木，木能耗水生火，特别适宜选择作为厨灶之用，南方属 火，灶属火，火上加火为火炎土燥，设计厨灶十一忌：

一忌厨灶对门；

二忌厨灶对厕；

三忌厨厕同门；

四忌地台高厅；

五忌把洗衣机放在厨房，因厨房被视为灶君之所在，在其间清洗不洁的衣物，不雅；

六忌灶门对水槽；

七忌横梁下压；

八忌灶后是窗；

九忌水淋灶眼；

十忌家中炉火向外，因为人处世最忌咄咄逼（他）人；

十一忌洞房厕所下方，不洁。

厨房切忌完全封闭于屋中，厨房至少要有一面要对着空旷处。

（如阳台、天井、后院等）。

切忌封闭，或在屋子中央。这种情形常见于事后自行加盖房舍，原本在屋后得厨房，在加盖之后，变成屋子中段，有碍卫生。

同样厨房不可设在卧室之间。

易江教授简介：

易江 男 出生日期1955年3月15日 中共党员。武汉大学哲学博士、教授。广东省经济学家企业家联谊会专委会副主任。中国首位行动理论研究专家，其1990年博士论文《行动与行动说明》在理论和实践上为行为经济学提供支持。长期从事大数据研究，曾在羊城晚报用整版的篇幅阐述大数据时代的发展趋势，在不同类型企业讲授数字化、智能化时代如何让传统企业插上科技的翅膀，运用算法话语权开拓市场。

职务：曾任广东南华工商职业学院院长、广东省总工会干校校长、广东省立法委员会顾问、广东省高校设置委员会委员、“广州亚运会风险评估及对策”专家评估组组长等职务。曾任广州市企业评价协会会长，多次撰写广州市企业评价报告。其中关于广州行动的研究报告受到广泛关注。

易江教授研究劳动领域和诣企业劳动关系30余年。对新时代群团工作、工会工作的理论与实践有深入的研究。自1988年从事研究行动理论课题，是我国行动理论创始人。并与国际专家组一道研究诺贝尔获奖者成长密码，提出人的成长“六六模型”，从经济领域和全球视野，东西方文化对比的角度分析囯别思维方式、经济行为有独到的见解。

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