作者简介：

沈谦益，民间中医昆仑派传人，又得到多位民间中医华佗派前辈的指点。 临床上以三元色脉统御识证、遣药、用针，灵活运用简易、变易、不易之古法，以精简的中医治疗方法从事临床多年。

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本源于中华民族的传统文化中，使用“教”这个名词的有三个——道教、儒教和医教。本文沈谦益先生点明“医教”的来源及其深刻内涵， 医教在古今四大药王掌下执圆用方而演成天、地、玄、黄四部之法， 囊括精、气、神、灵四分，同时更指出医生的责任是除病患、护健康、行教化，开人眼目、发人深省。

▽ 传讲拾录 ▽

医之责

医生做为一个职业是人类社会必不可少的存在，但是对于医生这个职业还缺乏完整的定位。一般来说，大多数人的观念中，医生就是帮助人们解除病痛的职业。其实，如果我们静下来好好从纵向与横向完整的梳理一下，就会发现这个职业尚有更多的内涵。

医之古字有两种写法，“毉”，通天彻地，把握时空的至人为医。 “醫” ，运通阴阳，返死为生之能为医。 金元时期的刘河间说： “夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。 ”从刘河间的这句话中，我们看到了一个名词，——“医教”。 如此，本源于中华民族的传统文化中，使用“教”这个名词的就有了三个，道教、儒教和医教！ 从学术上说，也就有了道家、儒家和医家，三个不同的分类方法。

“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。 少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。 老氏以精大道，专为道教； 孔子以精常道，专为儒教。 ”无论是言大道本源的三坟，还是专明治世之常道之五典，相应于人身，都不外是性命之学。 故而，古今四大药王综合常道与非常道而执掌医教之传。 大道言性命合一之道，常道言尽性至命之学，而医教之天医与非常道之学相应，人医则与常道之学多相应，只是大多行安命而达性之途。

如此，三学鼎足而立于世间。

既然医学是学究人天的性命之学，医教在古今四大药王掌下执圆用方而演成天、地、玄、黄四部之法，囊括精、气、神、灵四分，以元真通达充溢于其间，行元真合、分混化之常道、非常道之法，祛病、卫生、护生、全生，终达性命合一之至境。 具体的操作层面也就有了以下几个方面的有机结合。

首先，除病患。 为医之道必须能够最大程度的为患者解除病患，这是短期或者一段时间内要完成的。 这也是医者立足于世间最基本的技能。

其次，护健康。 医者则要守护身边一定的有缘人的身体健康。 这些往往是长时间范围才可以完成的。 当然对医者的要求也进一步提高了，不只是能够诊治已经有明显症状的疾病，还需要能够在病家没有明显症状、甚至完全没有症状的时候，就可以诊查出病家心身的相应偏颇问题，随即帮病家及时纠偏归正，以守护一方有缘人的身体健康。

再者，行教化。 要随境宣说生病之缘由，告知病家祛病之法。 离道则病，合道无病。 正如《内经》之言： 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 如此，默守生生之机，返死为生，以达性命和合，与道合真之长生久视之境。 有如刘止唐夫子即是融儒家十三经于医教，而教化一方。 如此，三坟、五典之精髓全部融于医教。 此古今四大药王所掌医教之教化之道也！

沈谦益

己亥春分于加西云城

声明：

· 本文摘自《沈谦益古中医传讲录——一位民间中医传承者的医道独白》，学苑出版社2020年1月出版。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。编辑/ 陈剑城。

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